冤亲债主

冤亲债主的存在，对自身来说是非常不利的，特别是在做一些事情的时候，师兄会发现非常的不不顺利，所以消除冤亲债主是学习佛法的时候必须要做的一件事儿，但是具体要如何快速消除冤亲债主呢?一起来了解一下吧。

第一种就是自己修行。

自己修行，但是不是像你们想象的那样，我们的业障，有两种方法可以消，一种是佛在世;一种就是定力，也就是自己修行功夫上来了，你的冤亲债主就自然得以超脱了。“一子出家，九族升天”很多人都误会了，认为是不是一个出家人，出家了，他的九族就可以升天了。其实不是那样的。出家是出烦恼家，出生死家，出三界之家。如果你一个人觉悟了，有定力了，你的冤亲债主不用你超度，他自然随着你的功德就可以走了，这是我们自身的智慧。

那修什么呢?法法第一，每个法都是第一，都是最好的，你按着你修行的方法，按照你师父教的去努力精进修行，要付出代价。你别搁那，竟是什么呢?等着吃现成的，不修行就想着你的冤亲债主就远离你了，这是不可能的，要付出代价努力去修行。你的冤亲债主恭敬你，尊重你，佩服你，觉得你能做到，觉得你可以，他自然就跟随你修行，他就会觉悟，就会超脱，这是最直截了当的一个方法，而且是最受益的方法。生生世世我们永远受益的也是这个方法，我建议每个人都去做。

第二种是超度。

再一个方法就是你遇到事情了，自己没有这个能力，没有这个修行，业障现前、因果现前了，谁也没办法了，就做佛事超度。你看佛的弟子神通广大的目犍连尊者那么厉害，神通再大，也大不过业力，最后目连尊者问佛如何超度他母亲，佛说年年七月十五日，盂兰盆会，设斋供僧，借助众僧的修行功德来超度七世父母，我们人人都要这样去做，我不知道你们这里，“盂兰盆节”也是佛欢喜日，我们每年是这样去做的，我希望大家去看一下这个《盂兰盆经》。

那这样的话，就是做佛事超度自己的冤亲债主了，我讲过啦!这个不是说你出一点钱的事!有的人一个人出十块钱，然后，把家里所有死人的名字全写上，你说你贪不贪?这样不行的!超度呢?是真正有事情了，一定要单堂去超度你的冤亲债主，某个人就是某个人的，写得清清楚楚，就好像只有一桌的饭菜，请这一个人吃饭和请全村人吃饭是两回事;请一个人和请一百个人，请一万个人吃饭是两回事。

如果平时我们一切都很顺利，为保个平安，可以来这里(寺院)，无论你是随喜一块钱、两块钱、一千块钱还是一万块钱那是你们的发心，那这样不管你是写一个、写八十还是写一百个名字，这样去写是可以的，这叫随喜大众。但是，你一旦遇到事情了，一定要单堂、单个、单独去处理你的事情，这样会马上解决问题，但不是只做一堂超度。如果要见效果，最少要做三堂超度往上。钱该花的时候一定要花，就是这样的，明白了吗?这也是一个方法。

最后一种是布施。

第一个是自己修，第二个是超度，第三个呢就是你们现在所谓的，都很茫然的以为做功德就可以消去业障。六祖说得好啊!“布施供养福无边，心中善恶原来造”，布施供养是福，不是能消业障，是你福报大过你的业力的时候，可以把你的业力伏住，等你的福报享尽了，业障还会要现前，业障一定是要靠智慧来解决的。

纵然你的钱再多，你去布施，但是你的烦恼，你的痛苦，你的障碍还存在，现在很多有钱、有名、有地位的人很多都是这样，他们拿钱来弥补他的罪过，认为去布施一点，自己的业障就消了，这是错误的观念啊!你去布施，你以后会有很多很多的钱，这是你布施的果报，是福报而已。但是消业障一定要靠定力，定力就是智慧，也就是我们自己修，有定力了，靠师父来超度这个冤亲债主才行，一定要明白这个道理，这是很重要的一点。

以上介绍了几种快速消除冤亲债主的方式，师兄可以按照上面说的去做，但是不管是哪一种，师兄都要切记保持慈悲的内心，这样做起来，才能更加快速的消除冤亲债主，从而让自己和冤亲债主都得到解脱。

很多的人对冤亲债主是不了解的，不明白自己明明没有做啥坏事儿，但是为什么就会有冤亲债主，这样部分师兄很害怕，那么下面一起来正确的了解一下冤亲债主吧。

佛教界好像是有这种说法，甚至比较普遍，就是所谓的“泛化”，把冤家债主普遍化，泛化。

什么叫泛化呢?“某某人，你的孙子，这些都是冤亲债主”，像刚才讲的这个例子;或者某某人生病了，“哎呀，你的冤家债主找你了”，其实就是颈椎不好。“你的冤亲债主背在背上呢”，讲的人煞有其事，听的人惶惶不安。

这可能都是没有正确理解佛法所表达的意趣。

其实，我们每一个人，最大的冤亲债主是谁呀?是我们自己。我们拖着这个五蕴的身心在这个世界，多么不自在啊。一切的造罪造业，不都是为了满足四大假合、五蕴非有的“我”?

所以“我”才是最大的冤亲债主。没有“我”，就一切解脱了。阿罗汉就是证悟“人无我”。

所以，究竟来说，冤亲债主不是指别人，就是指自己——自己的业力。

假如这个孙子是你的冤亲债主，也是因为过去的业，有对不起他。那怎么对待他呢?当然要作酬债想，还他的债，就是给他以爱心。爱，才能够酬偿业债。

所以，所谓的冤亲债主，就是自己的业力。如果变成拟人化的，或者是我们生活当中具体的某某人、某某事，那都要以“随缘消旧业，更莫造新殃”的态度来对待它。

在人际关系的处理当中，首先至少要做到保持正常的人伦关系。

比如说父子，即使是冤亲债主，仍然是按照父子关系的伦常去做，念佛回向，随缘消旧业。这不就是消业了吗?

《观经》里阿阇世把他的父亲关起来，那你说这个算不算是他的冤亲债主?当然都是，因为他们过去有这个业。那么频婆娑罗王怎么对待的呢?当然也是随缘消业。

在维持正常人伦关系的前提下，要作进一步的提升，就是作为法的眷属，这样是最好了。

大家能共同念佛，共结法缘。

不管是不是冤亲债主来的，都以这样的方向，这是自利利他，只有利益，没有过害。

并不是听到说冤亲债主，“哎哟，我这个小孙子可能是冤亲债主”，就以一种愤恨的眼光，或者奇怪的眼光，或者不知所措的眼光来对待他，“你是什么怪物来的?”不是那回事。

人情往往非常执著，“看着多么可爱啊，像自己的心肝宝贝”，说不定这有什么样的因缘。

所以，了解这一点对我们也有好处，就是以法情来看。“那我不是没有人情了吗?”你不可能做到的，再怎样你也是凡夫。凡夫人情多么重啊!

稍微淡化一点。比如你愿意往生极乐世界，走的时候也不至于因为贪恋小孙子而不愿意往生，那就是障碍你的大事了。

这倒不是说你的孙子怎么样，是因为你自己的内心，还是自己是自己最大的冤亲债主;不过是因为外缘——这么一个小孙子，弄得不愿意去往生，这样不就亏大了吗?

但也不是现在开始就视他为仇寇。如果那样的话，旧债没有了，新债又更添了。你就把这个冤亲债主激怒了。

所以，在人道，还是按人道通常的规则来运行，然后念佛消业障，这样就好。

通过上面对冤亲债主的介绍，师兄对冤亲债主有了更多的了解，也知道了为什么自己有会冤亲债主，同时了解了这些之后，师兄首先要做的就是尽快的超度冤亲债主，让冤亲债主得到解脱，这样自己也才能得到解脱。

关于冤亲债主，是师兄在学习佛法的时候，肯定会碰到的，但是关于冤亲债主，初学佛法的师兄是不太了解的，更不要说去超度了，所以针对什么是冤亲债主，师兄一起来了解一下吧。

在今生前世或长久以来，我们与众生有了不同的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘。有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、凌辱、杀吃等种种形式而形成了的恶缘。这就形成了冤亲债主，历代宗亲的关系。彼此的各种因缘，缠结得愈深，不论是良善的或不良善的，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相遇。属于情感引起的业缘，这次就用情感的形式解决，物质或生命引起的业缘，这次就以同等的形式偿付。六道轮回的根本实质，就是众生与众生之间，冤冤相报，相互还债，无有断绝，没完没了……

许多人觉得我是好人，心地好，从来没害人之心，为何会有冤亲债主?其实，无量劫来，我们身、口、意三业，造作了太多的贪瞋痴、杀盗淫等恶业，跟无量无边的众生结了不少怨仇。别的恶业暂且勿论，单是杀生吃肉，就跟他们结下深厚的怨仇。

印光大师说：“凡属危险大病，多由宿世现生杀业而得。”一碗之肉，冤魂缠绕，一念杀心，罪债难逃。动物被我们杀害时产生无量的痛苦，这个怨恨就像无形枷锁，把它们的痛苦牢牢的锁住，让它们无时无刻不在痛苦的折磨中，而不得开解。它们痛苦如此之大，难怪今世遇到杀害它们的人，因缘牵引下总要讨债，讨回一个公道。我们看到人临终时的痛苦现象，看起来都不忍心。为什么会有这些现象?这大都是大家的冤亲债主来讨债。大家不懂这些道理，只知道一味满足自己的口腹之欲，不懂自己累劫来的冤亲债主，大部份都是被自己吃来的!

当今世界，人们缺乏因果观念，广造恶业，广泛地杀、吃动物，这些累生累世被害动物的怨灵，或投生饿鬼，畜生，修罗等等执着地附着在人们的身上，伺机报仇，不肯离去。或虽投生他道，但是因为因缘牵引，今世或后世自觉或不自觉的对冤家造成障碍，而杀业的现化，更会以灾祸，疾病等形式显现在人们身上，例如各种当今世界无法解决的病症，如癌症、白血病、高血压、糖尿病等。由于世界范围内广泛的杀业，导致了各种顽疾大量爆发，普遍存在，难以根除。

冤亲债主的纠缠，业力的现化是杀生恶业的果报，他们被我们伤害吃杀后，或投生饿鬼，畜生，修罗等等执着地附着在人们的身上，伺机报仇，不肯离去。或虽投生他道，但是因为因缘牵引，今世或后世自觉或不自觉的对冤家造成障碍，而杀业的现化，更会以灾祸，疾病等形式显现在人们身上，，时时刻刻影响干扰我们，身体不好、运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、精神抑郁、失眠焦虑、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拔而欲索债所引起。

通过上面的介绍，师兄对冤亲债主是什么有了很好的了解了，也知道了冤亲债主是怎么产生的，接下来师兄要做的就是去超度自身的冤亲债主，让冤亲债主得到解脱的同时，也让自己得到解脱，从而这样做事情的时候才会更加的顺利。

关于冤亲债主是师兄一定要了解的，了解了之后，师兄就要想办法去超度自身的冤亲债主，但是对于为什么要超度冤亲债主，有的师兄是不太了解的，下面就针对这个问题，一起来了解一下吧。

我们有无数劫的冤亲债主，特别是现在生活条件好了，人们天天为了美味而杀生，不断制造冤亲债主。它们是造成我们身体不好、事业不顺、家庭不和等等违缘的主要原因。我们学佛懂得了因果报应的道理，就要向它们忏悔并为它们超度来解开怨结消除违缘。

我们的历代宗亲大部分在三恶道受苦，他们期盼有血缘关系的亲人帮他们佛力超度，使他们离苦得乐。他们无法与我们对话，往往也会造成一些违缘以通知我们他们的需要。当我们靠佛力将他们超度了，也就减少了我们违缘，达到“阴超阳泰”的效果。

那些自然或人工流产死亡的婴灵，他们好不容易投胎来做人，却被扼杀在母胎中，他们怀着嗔心跟着父母，在家里兴风作浪，甚至不让父母再生孩子就造成所谓的“习惯性流产”，那些做人工流产的医生报应更厉害。所以作为父母应该向他们忏悔并为他们超度。超度婴灵最明显的效果是腰腿痛好了。

世界上信佛的是少数，许多众生因亲人不信佛没人为他们超度，沦落在三恶道中受苦非常可怜，所以有菩提心的佛弟子常常为他们做“普利十方”打“普佛”，体现了佛的“无缘大慈，同体大悲”精神。在帮助他们的同时自己也得益，自利利他。

佛力超度威力不可思议，当然需要有超度能力的善知识超度才行。我在传喜法师身边多年，亲身感受到佛力超度威力不可思议，师父超度的威力不可思议。许多师兄多年的顽疾当即痊愈。有的刚一发心为冤亲债主超度，当晚冤亲债主就走光了。这样的例子举不胜举。

师父以“无缘大慈、同体大悲”精神超度一切有祭无祭孤魂。没有任何档次的无遮甘露道场，师父没有分别心，对有没有写牌位的众生一视同仁超度。每次施食法会都特别超度历代忠臣良将之英烈、天灾人祸中亡灵和在座四宗弟子的冤亲债主、历代宗亲、历世父母。常常被师父的大慈大悲的精神深深地感动。

我们要超度的对象有分别心，因为他们保留着生前的习气，比如被你杀害的众生是你的冤亲债主，你学佛认识到自己不该伤害它们，向它们忏悔，同时出钱为它们超度，这超度的钱是你供养三宝并把功德回向给你要超度的冤亲债主，它感到你是真心诚意的，原谅你，高高兴兴往生去了，那你就阴超阳泰了。如果你什么功德也不为它做，也不真心忏悔，它不原谅你，要报仇，不肯走，还是跟着你。谁也没办法。当然，也并不是钱越多越能超度，那也是要看你的经济条件和发心是否真诚的。有次一位师兄告诉我，师父超度时，有牌位的小婴灵因有牌位结上缘都乘上莲花往生了，没写过牌位的小婴灵一部分胆子大的也乘上莲花往生了，许多胆子小的不敢靠近没往生。还有一位说别人有牌位名正言顺，他哥哥没为他写牌位，他不肯走，后来他哥哥知道后为他补了牌位，他才高高兴兴走了。所以人们常说“佛不度无缘之人”也是这个原因。

有的人认为专门为自己亲人单独做一场施食超度法会，功德全都给自己亲人效果会好，其实这是一种误解，师父说：参加施食超度法会的人越多越好，因为除了主持超度的法师慈悲超度的佛力加持，还有更多信众慈悲超度众生的愿力集合在一起，超度的效果会大大提高。这也体现了佛教导我们发心越大，得益越大。利他才能自利。

我们生生世世来有无数的父母亲需要我们去超度救拔他们出苦难，有无数冤亲债主需要我们为它超度解怨结，仅靠我们自己学佛、修行的回向力量是远远不够的，必需要依靠善知识的佛力超度才能真正帮住他们离苦得乐。使我们能阴超阳泰、消灾免难!

知道了超度冤亲债主的原因之后，师兄就要找对方法去超度了，其实超度冤亲债主不但是让冤亲债主得到了解脱，同时也是让自己得到了解脱，同时也是可以让自己有更大的收获，让修行的道路更加的顺畅。