问:他说弟子读《思归集》中念佛开示后不甚明白,“夫念佛者,岂有他哉,以此缘生无性之一念,念彼无性缘生之佛名耳,佛名既是无性缘生,则缘生亦仍无性,是故念一声有一声佛名显现,念十百千万声,有十百千万佛名显现,而不念时便寂然矣,念性既是缘生无性,则无性不碍缘生”。
净空法师答:这段话是不好懂,你懂得了也做不到,这个境界跟前面所讲的“自性弥陀,唯心净土”是一个意思。懂得很好,不懂也不要紧,只要老老实实的把这一句佛号念到底。念佛最重要的,大势至菩萨在《念佛圆通章》里面教给我们的,“都摄六根,净念相继”,这是念佛最高的也是最好的指导原则。都摄六根这是属于持戒,平常我们的六根缘外面的六境,眼被色牵着走,眼见色你起心动念,耳听声也起心动念。所以,你的心收不回来,你的心都跑在外境,一天到晚胡思乱想,这样你的功夫就不能成就。
念佛的功夫最要紧的,《弥陀经》上讲的“一心不乱”,你看做到一心这就不容易,都摄六根就是一心。要怎么样才能到一心?总的来说,放下执着,放下妄想,放下妄念,妄念就是起心动念,这才能到一心。一心有浅深功夫不一样,放下执着是事一心,我们于世出世间一切法不再执着,你心定了。这在佛法里讲是什么人?阿罗汉,阿罗汉对于一切法决定没有执着。我们一般人,天人都有执着,鬼神执着比人还厉害,都有执着。就是我们今天讲有成见,“我想怎样怎样,我要怎样怎样”,这个不可以,那都全是妄想。
所以放下一切执着,执着是见思烦恼,见思烦恼断了,证阿罗汉果,事一心不乱。其次再放下分别,分别是尘沙烦恼,那功夫就更高,那是权教菩萨所证得的。再把起心动念也放下,不起心、不动念了,叫理一心不乱。就是《思归集》里头这段话的境界,理一心不乱,跟禅宗的明心见性是同一个境界。所以事一心不乱生方便有余土,理一心不乱生实报庄严土,这个都不容易,实在讲都难。我们今天的功夫是最低的,要求你把妄想分别执着控制住,伏住,这就是一般讲功夫成片,这个样子带业往生生凡圣同居土。这个方法古大德说得好,善导大师讲的,“万修万人去”,只要我们自己肯干,行!我们放下万缘。
这个放下是一句佛号把它控制,所以念佛功夫在哪里看?念头才一起,“阿弥陀佛”,把这个念头压下去,这叫真念佛。我们见色闻声,顺自己意思的会起贪心,起欢喜心,“阿弥陀佛”,把这个心压下去,贪心不行;不顺自己意思瞋恚,动瞋恚,“阿弥陀佛”,把瞋恚压下去。总而言之,就用这一句阿弥陀佛,把我们的心摆平,喜怒哀乐都把它压下去;喜怒哀乐全是烦恼,全是习气,这叫功夫。我们平常念佛的人很糟糕,一面念佛一面打妄想,这就没有办法,这叫不会念。所以宗门常讲“你会么”?念佛也是如此,你会吗?