净土法门法师：众生在六道轮回，苦不堪言，只有苦的轻重、长短不一样

【以诸法药救疗三苦。】

「诸佛度生，应病与药。药喻如来妙法，病喻众生疾苦。如《涅盘》曰：度众生故，为说无上微妙法药」。下面为我们举出三苦，佛经上常讲的三苦、八苦。三苦里面，第一个苦苦，坏苦、行苦。下面这个苦是名词，上面这是个动词，所以第一句，「苦苦」。苦苦里面有八种，生老病死，这是一切众生不能够避免的。生很苦，我们都经历过，忘掉了。佛在经里头形容，小孩出生离开母体，犹如夹山地狱。人的死亡像生龟脱壳，灵魂离开身体非常痛苦，比老病还要苦。我们经历，忘得干干净净，但是从小孩出生可以体会到，为什么?人遇到好事，欢喜，只有遇到最痛苦的时候，他才会叫，才会哭。小孩出生，哪个小孩不哭著来的?你听那个哭的声音，他在那里叫，细细听，叫苦!苦!都这么出来的。到这个世间来，他必须经过老苦、病苦、死苦，谁都不能避免。释迦牟尼佛当年离开皇宫到外面去游玩，就是看到生老病死，感到世间无常，做国王也免不了生老病死，为解决这个苦，出家修道。我们在这个里头打滚，没想到出家修道，没想到解决这个问题，他想到了。

除这个之外，事上，你一生所经历的，「爱别离」。你喜欢的东西、喜欢的人、喜欢的事、喜欢的物，不常在身边，你常常离开它，离开就感到苦。与这个相对的，「怨憎会」，不喜欢的、讨厌的，常常在一起，这是每个人都不能避免。第三个，「求不得」，想求的东西很多，得不到。末后一个，「五阴炽盛苦」。五阴是什么?身体，身体，色受想行识。这个里头，无论是物质、是精神，充满了烦恼、习气，像火烧的那样的猛盛，刹那不住，不停。世间一般人没有遇到佛法，没有遇到圣贤教诲，五阴所造作的全是错误的，错误的就是轮回业，轮回业里头的不善业。今天这个世界，人不相信伦理，不相信道德，不相信因果，不相信善有善报，也不相信恶有恶报，他都不相信，不相信有来世。人死如灯灭，死了一切都完了。活的时候，随心所欲，拼命去竞争、去斗争、去战争，念念无非是损人利己，感得的果报不好。不管他信不信，事实真相在面前，这都是真的。人造作一切不善，他的一生生活在恐怖之中，晚上睡觉都做恶梦。就是他醒不过来，一切要满足现前的欲望，不择手段希望得到。苦苦，「由苦事之成，而生苦恼者」，这八种叫苦苦。

第二种叫「坏苦」。坏苦在哪里?四禅天，四禅天人没有苦苦，他有坏苦。四禅天确实享受，寿命到了，要离开四禅天了，这个时候感到非常痛苦。佛在经上告诉我们，什么时候?死之前七天。所以这个天人，他们感受到苦只有七天，七天命终了。平常享乐享惯了，有一点点苦就受不了了，何况它不是小苦，它是大苦，所以叫坏苦。乐不能永远保持，这叫坏苦，终究要坏。「三行苦，行者，迁流之义。由一切之迁流无常，而生苦恼者」。这个行苦是什么?是保不住。人的青春保不住，我们又想长寿，又想不老，行吗?要长寿就得要受老苦，两者不可兼得。行就是念念无常，一分一秒都不会停的，你要知道这一切，这是事实真相。

「《嘉祥疏》云：三有之苦」，这个三有就是三界，三有是欲界有，有是你有的业因，你有色界的、有欲界的业因。生欲界，欲界范围也很大，天有六层，欲界天，人是在欲界，畜生、饿鬼、地狱统统在欲界，欲界的范围很大。欲界上去，色界，色界没有苦苦，有坏苦、有行苦。无色界，坏苦都没有了，但是他有行苦，他保不住。也就是说无色界是我们一般人所说的高级凡夫，他有智慧，他不要身体。色界要身体，要身体，你看就要有居住的环境，虽然他们不需要饮食，财色名食睡他没有了，这色界。欲界有，欲界财色名食睡没有丢掉。色界的话，这个欲没有了，定功控制住了，他修禅定，初禅、二禅、三禅、四禅。禅定这里头有乐，叫禅悦，所以色界天人是禅悦为食，欢喜。四层，一层比一层高。

无色界天，他连身体都不要了，我们中国老子有这么一句话说，「吾有大患，为吾有身」。他说我最大的忧患是什么?我有个身体，他没有身体多好。无色界天就是这种人，他不要身体，身体是累赘。所以无色界实实在在是灵界，我们中国人讲灵魂，那地方都是灵魂生活的地方，他们不要身体。没有身体就不需要饮食，不需要衣服，不需要居住的房舍，统统不需要了。他们活动的空间很大，速度也很大，真的我们讲得大自在，想到哪里他就到哪里。他有想。他有行苦，行苦是他这种状态不能永恒保存，定力功夫到了，就是他的寿命到了。寿命到了，定功失掉了，他就往下堕落，因为他上面没有了，上不去了，他就往下堕落。而堕落会堕落得很惨，为什么?这个地方的众生都以为他证得大般涅盘了。大般涅盘什么意思?不生不灭，误会以为他就是不生不灭。可是到最后，他有生灭的现象显现出来，这个时候他会怀疑，佛菩萨、古圣先贤给他讲的永生不死，他不相信了，我已经证得了，为什么还会退转，还会失掉?佛菩萨说的话是假的，圣贤讲的靠不住。这叫谤法，谤佛谤法，谤佛谤法的罪过就是无间地狱。所以他们一堕落下来，多半在无间地狱，叫爬得高，摔得重，爬到最高，跌下来跌到无间地狱。他们有行苦，行就是念念不住，寿命再长，终究有到的一天。所以三界生死叫「三有之苦，故云三苦」。

「《甄解》谓祥释为稳」，指嘉祥师所解释的很稳当。「盖除三有生死之苦，更合净宗之旨」。净土宗修行的宗旨，离苦得乐。离什么苦?离六道轮回的苦，六道轮回就是三有。净宗的目标是极乐世界，不是在天堂，不是在无色界天，不是的，他要到极乐世界去。极乐世界不在六道里头，不在这十法界里面，也不在娑婆世界里头，娑婆之外别有一个世界。其实别有世界无量无边，不是一个，一切诸佛都有他教化众生的刹土，诸佛无量无边，佛刹无量无边，极乐世界是无量无边佛刹里头的一个佛刹。这桩事情，我们读《华严经》「华藏世界品、世界成就品」，就明白了，在那个地方，释迦牟尼佛讲得非常清楚。

「《甄解》释经文曰」，就是解释这一句经文，『以诸法药救疗三苦』，「如来大医王，能知其病，应病与药，治三有之苦。病有众多，法药亦多，故云诸法药」。这个解释得很好。医王是比喻。众生在六道轮回，苦不堪言，只有苦的轻重、时间长短不一样。天人乐多苦少，像色界天、无色界天，他们真的是乐，只有到命终的时候，他才感觉到苦。色界天人临终前七天有苦的感受;换句话说，临终前七天以前他没有感受，都在享乐。欲界苦乐参半，要看你的满业。佛说业力有两种，第一种是引业，引导你到哪一道去投胎，这是引业。人道的引业是五戒十善，修五戒十善的人能得人身。欲界天，修上品十善只能生到四王天、忉利天，夜摩以上要修定，五戒十善，上品五戒十善加上定功。定功不是那么高，如果定功修成了，修成功了，他就生到四禅天去了，初禅、二禅、三禅、四禅，就修上去了。他这个定叫未到定，就是还没有到位，有修，有禅定的功夫，功夫不到家，达不到初禅的标准，所以就在夜摩、兜率、化乐天、他化自在天，在这四种天上，这都是乐多苦少。三途，饿鬼、畜生、地狱，苦多乐少。我们要跟前面对比来看，它相反的，反面，地狱就是无色界天的反面，到罪快要受满的时候，他才感觉到有一点轻松，有一点乐了，平时决定感受不到，苦多乐少。这些事情，这里头业因果报无量无边，只有如来知道。所以如来像个大医王，六道众生，每一个他的起心动念、所造之业、所感的果报，佛全知道，所以能知其病，应病与药。