念佛为先勿虚度世
印光大师在临终，对我们开示说：大家要念佛，要发愿，要生西方。
祖师临终所开示的话，是最悲切的，希望我们念佛往生西方。
省庵大师在临终开示：生死事大，各自净心念佛可矣。
生死是人生最重大的一件事，要好好的念佛。
除了省庵大师以外，莲池大师、印光大师，将“死”这字贴在自己的床边，时时提醒自己用功念佛，人命很无常。
莲池大师在临终的时候，对大众说“大众老实念佛”这句话。
莲池大师是明朝四大高僧之一，中国净土宗第八代祖师，临终要走了，这句殷切的开示非常的悲愍，“大众老实念佛”。
昙鸾大师在临终，鼓励大众说：劳生役役，其止无日；地狱诸苦，不可不惧；九品净业，不可不修。
“劳生役役，其止无日”，就是每天都为了三餐、为了生活、为了家庭、为了事业很忙碌。“地狱诸苦，不可不惧”，忙碌到将来堕地狱了，受尽无量的苦楚，不可以不恐惧地狱诸苦。“九品净业，不可不修”，不可以不修九品清净之业，也就是不可以不念佛。
宝相大师在临终，对大众开示说：念佛为先，勿虚度世，当于西方相待。
这个意思就是说，人生最要紧的就是念佛为先，不可以虚度光阴，应当要在西方极乐世界见面。诸位！在这里，师父跟大家相约西方净土，好不好？将来我们在西方极乐世界见面，在这里做人不快活。人生最要紧的，念佛为先，不虚度光阴，今天若没有念佛，今天的时间是白过了；今天如果有念佛，今天的时间就没白过，因为念佛的生命最有意义了。
祖新大师临终开示说：愿诸仁者，勤心念佛，得早相会。
“愿诸仁者”，就是祖新大师希望诸位仁者精勤念佛。“勤”是精进的意思，祖新大师教我们精进念佛。“得早相会”就是赶紧能够在西方极乐世界相会。
道彻大师在临终开示说：娑婆之苦，不可说不可说；极乐之乐，不可说不可说。倘蒙记忆，但念阿弥陀佛，不久当相见；错过此生，轮转长夜，痛哉！痛哉！
道彻大师这段开示比较长一点，但是用心也非常的良苦。
“错过此生，轮转长夜，痛哉！痛哉！”道彻大师实在很悲心。这生如果你错过了，不念佛再轮转在六道长夜，就非常的痛苦、非常的可怜了。
为什么这些祖师大德临别都劝我们念佛？因为念佛一定能往生西方极乐世界，依佛本愿故。为什么我们凡夫众生不想念佛？就是没有生死的观念，没有要了办生死的想法，没有无常的感受。我们学佛修行，若将“死”这个字时时放在心头，怎么会不精进用功？道业怎么会不成就？
有一位比丘修行，心常常被外境牵动，佛陀就跟他说修行的方法：“比丘啊！你在修行时心很容易散乱，都是没将‘死’放在心头，假使你能够知道人生无常，一切声色外境都不能诱惑你。”
佛陀的话被一位国王听到，国王心想：“只记得一个‘死’字，就不会被声色外境所动，哪有这么简单？”因此他就想来试一试。正好国中有一个人诽谤比丘，说：“比丘也是人，身虽然出家，难道心就不会贪恋五欲之乐吗？”国王就将他抓起来，说他侮辱圣者，要处以死刑。如果想要免罪，请他端一装满蜜的钵，这样在街市周游一圈，如果一滴蜜都没滴出来，就赦免他的死罪，不然死罪难饶。
国王事先在街市路边布置了很多音乐歌舞，那悦耳的琴声、如云的美女，无不动人心魄。这位罪人端着这钵蜜，因为心中只有一个“死”，一心不二，不敢将蜜滴一滴到外面来，因为若滴到外面，他就要被处死了。就这样他走完了全部的街路，国王问他：“你在街道上有听到什么声音吗？”这位罪人就回答：没有。“你有看见什么人吗？”没有。“街道上的音乐舞伎那么的动听，你怎会没有听到？怎会没有看见？”这位罪人向国王说：“启禀大王！我手上端着这钵满满的蜜，若滴了一滴出来，我就要被处死了，我的心中只想：‘绝对不可以让任何一滴蜜滴出来，不然我会死。’我的心中只挂意我会死，所以我就不知道街市路边有什么美女、有什么音乐。”
国王一听，若有所悟，说：“嗯！佛陀说的没有错，将‘死’放在心头，知道人命无常，一切声色就无法引诱了。比丘是人，因为心中知道世事虚幻，哪里会贪恋五欲呢？你为什么要诽谤圣者？”那个人深深感悟之后，就不敢再说诽谤比丘的话了。
所以我们学佛修行的人，心中如果有无常的观念，知道人命危脆，世间苦、空、无常、无我，自然我们就精进用功修行。世俗人没有学佛、没有修行，认为“我现在还年轻，哪里需要学佛修行？哪里需要念佛用功呢？等到我老了再来。”一定有办法活到老吗？不一定！人生到底要追求什么呢？到底是追求生死解脱呢，还是追求轮回堕落？一定要清楚明白，不然一辈子浑浑噩噩，无常一来又是一辈子经过，又要再生死轮回。
祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛。
——“弥陀教法”之《要好运就念佛》（P441）
信愿法师讲述
往生有分 第二集 佛七开示
佛光三昧修持法
佛光学与当代思潮及未来使
佛光学的内涵精神
白衣观音灵感神咒-大悲咒
白衣觀音大士靈感神咒_标清
白衣观音灵感神咒 佛歌佛乐
