关于佛学的真相，你真的清楚吗？

关于佛学的真相，你真的清楚吗？

公元前6世纪左右，当时印度国内几百个小国林立，战乱频仍，社会秩序崩溃，又摊上波斯人入侵，所以出现无数的流民，后来都被驱逐到树林子里，成了林居人。这些林居人逐渐形成一种与当时印度主流教派婆罗门对立的文化思潮：沙门。这群沙门诸教中，有几个比较出名的网红，比如沙门六师和释迦摩尼。佛教最初的基本教义就是从反对婆罗门而来的，婆罗门教说什么，佛教就唱什么反调，比如婆罗门提创世说，佛教就提“缘起说”；婆罗门提“种姓制度”，佛教就说“众生平等”；婆罗门说“梵我合一”，佛教就说“诸法无我”；婆罗门说“祭祀万能”，佛教就说“寂静涅槃”。

这些佛教徒们虽然没有军事能力，但是打嘴巴杖的功夫是还可以的。只可惜这都只是在别人的框架下拿别人的东西反对别人，却没有真正属于自己的文化，这也是没办法的事情，因为当时的释迦摩尼本人的文化水平其实非常有限（尽管是个王子，只是他那个国家是属于那种小得不能再小，贫穷又落后的附属国而已）。所以释迦摩尼本人生前是没有留下任何著作的，另外其后的弟子和统治者组织僧众主导编写的经书，文化水平也并不高，有兴趣的不妨去读一读《阿含经》这类的原始佛教经书。

《阿含经》的中国译本又叫《四十二章经》，各位不要被《鹿鼎记》小说里面的描绘误导了，听听《朱子语类》中的朱熹是怎么说的：“释氏书其初只有《四十二章经》，所言甚鄙俚。后来日添月益，皆是中华文士相助撰集。”

佛教在印度成为主流的时间并不长，后来佛教逐步传到西藏、汉地和东南亚，形成了藏传佛教、汉传佛教和南传佛教，各自教义都有所不同。佛教虽然自身没文化，但是非常擅长拿来主义，到哪里都可以把当地的文化拿来拼拼凑凑后，包装成自己的东西。现在中国的佛教就是拼凑了中国的道家、儒家，甚至是佛教内部其它教派思想的大杂烩。

虽然经过中国历代一些非主流文人不断粉饰、修补其基本教义，可是由于缺乏一个优秀的系统架构师，其基本教义相互矛盾之处仍然非常多。不过话又说回来，基于死后世界，不是基于现实来解决现实问题而建立起来的教义，怎可能完善得了？

佛教徒们口口声声说“我佛慈悲”和“佛心是宽容”，可是他们最擅长的就是用“保佑”和“诅咒”来利诱和恐吓人，他们对于谤佛之人什么恶毒的诅咒都能说的出来，实际最小心眼的就是这些人！

佛教徒们口口声声说要淡化功名利禄，可是最喜欢傍大人物的就是这些人，劝人捐功德得福报，功德箱里塞得再满也不嫌多，还要去开展“开光”“算命”“超度”之类的小业务，更有甚者都开公司集团化经营了！

佛教徒们口口声声说找到了苦、集、灭、道这个“四谛”真理，然后开出了戒、定、慧、精进、容忍这”五德”药方，可怎么这每一条真理都是厌世悲观的思想，每一个药方都是消极应对之法呢？对解决现实社会发生的事情没有一点价值和意义，与此相反，真正的中国文化向来都是激励人们自强不息，厚德载物！

佛教徒们口口声声说有“西方极乐世界”和“地狱”，他们说这些话的时候死过吗？描绘得有模有样，好像真的去西方极乐世界和地狱“到此一游”过似的。西方极乐世界那么好，干嘛他们自己不主动争取早点去？

佛教徒们口口声声说“不争”，可最喜欢争的就是这些人，把别的教派都污蔑为外道！谁要是在佛教信徒面前否认佛教，就是断人“慧命”，并且认定断人“慧命”比断人“身命”还更罪大恶极。其实这个也容易理解，佛棍们哪里会管信徒的生死，但是一定很担心没人信佛，不然他们就没有存在的意义了。

如果有兴趣继续了解佛教底细的，各位可以去读读中国唐宋八大家之首的韩愈写的《谏迎佛骨表》和《与孟尚书书》，了解下他是怎么看待佛教的。

所谓中国佛学，就是披着中国文化的外衣，里面却是一只丑陋的印度猴罢了。只可惜弄脏了中国文化这件衣服，搞得很多人都不再愿意接近它。在中华民族伟大复兴之际，现在是该揭开这只猴子的外衣了。