六祖坛经，气场能激发你心灵的力量，六祖慧能

对男人而言，西装革履、谈吐有度，只是外形过关，这些都不是气场的决定因素。如果我们坚持年轻的思想，保持年轻、希望、活泼、首先要保持自己年轻的信念，转变那种认为自己会衰老的意识。因为精神信念控制了身体的变化，超强的气场就能影响身体，使之保持了机体年轻。

身体是气场、思想意念是指示牌，你认为自己一直很年轻、充满活力、健康强壮、活泼愉快，这种心态会体现在你的精神面貌上。人有压力会让气场紊乱。因此一个可以始终临危不乱、淡定自若的人，他的气场也是稳定强大的。塑造气场的根本，还是在于塑造自己的内心，有信心就有力量。

气场所改变的不是任何其他东西，而是你的心灵，气场能激发你心灵的力量。佛教中讲，一个人最大的力量不是来自于外在的东西，而是来自于他的精神世界，他的内心。决定一个人的性格好坏或品德高下，主要在心念的正确引导。可见是心主宰着我们的气场。

六祖坛经，吾之所见，常见自心过愆，不见他人是非好恶，是以亦凡亦不见。汝言亦痛亦不痛如何？汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前，见不见是二边，痛不痛是生灭，汝自性且不见，敢尔弄人。

六祖慧能：“汝若心迷不见，问善知识觅路；汝若心悟，即自见性，依法修行。汝自迷不见自心，却 未问吾见与不见，吾见自知，岂代汝迷？汝若自见，亦不代吾迷。何不自知自见，乃问吾儿与不见。

六祖坛经，此三十六对法，若解用，即道贯一切经法，出入即离两边，自性动用，共人言语，外于相离相，内于空离空。若全着相，即长邪见，若全职空，即长无明。执空之人有谤经。直言不用文字，既云不用文字，人亦不合语言，只此语言，便是文字之相；又云直道不立文字，即此“不立”两字，亦是文字。

六祖慧能，见人所说，便即谤他言着文字；汝等须知自迷犹可，又谤佛经，不要谤经，罪障无数。若着相于外，而作法求真，或广立道场，说有无之过患，如是之人，累劫不可见性，但听依法修行。

六祖坛经，只缘口说见性，迷人于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄想，从此而生。自性本无一法可得，若有所得，妄说祸福，即是尘劳邪见，故此法门立无念为宗。善知识，无者无何事，念者念何物？无者无二相，无诸尘劳之心。六祖慧能，念者念真如本性。真如即是念之体，念即是真如之用。真如自性起念，非眼耳鼻舌能念。真如有性，所以起念。真如若无，眼耳色生当时即坏。善知识，真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。

六祖慧能，智慧观照，内外明彻，识自本心。若识本心，即本解脱。若得解脱，即是般若三昧，般若三昧，即是无念。何名无念？若见一切法，心不染着，是为无念。用即遍一切处亦不着一切处。但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三昧，自在解脱，名无念行。六祖坛经。