释迦牟尼佛为什么不办一个大学?为什么不分这些科系?八大宗，大乘八宗，那就是八个学院，可以这样做，为什么不做?那样一搞就变成世间法。我们还认为那个世间法是挺对的，不知道如来当年比这个还更高一层，孔老夫子更高一层，为什么?出圣人、出贤人、出佛菩萨。如果办成大学的形式，最高的出什么?出博士、出硕士。跟佛法比，连阿罗汉都比不上，甚至于连须陀洹都比不上。
因为，圣贤的教学不是知识，完全是戒定慧。叁个字讲绝了，又简单、又容易，一个学一个成功，两个学两个成功。要不要读书?不要读书;要不要识字?不要识字。就是教你放下，放下起心动念，放下分别执着，放下名闻利养，放下五欲六尘，中国人讲放下七情五欲，放下身见、边见。他教你这个东西，教你这个东西你会大彻大悟。大学不行，大学不用这个方法。于是我们明白了，佛陀在世的时候，学成的弟子，有成就的，有成就的最低限度是阿罗汉，没有证得阿罗汉果不算成就，初果、二果都不算。证得阿罗汉，证得叁贤菩萨，别教的，十住、十行、十迴向，都算是成就的，证得初地以上叫大成就者。他们所用的方法自自然然跟佛一样，妙极了!
佛法要普及社会，办大学好，到什么程度?不会开悟。佛教的伦理、佛教的道德、佛教的因果、佛教的知识可以，没问题;如果要讲佛教这叁个大成就，小乘、大乘、一佛乘，这叁个成就，用学校这个方法不行。学校的方法，我们举个明显的例子，神秀大师是学校的方法。学习经教，参禅也有一点悟处，能言善道，徒众不少，五祖忍和尚的助手。可是真正传法的，传给六祖惠能，不认识字，一部经也没学过，你问他佛门他什么都不会，他只有那个真诚心，别人没有。别人的心都是有起心动念、分别执着，妄心，他用的是真心，不是妄心，真心不拘形式。忍和尚传衣钵没有传错，这是向上一着。
方东美先生给我说的话，我依然很重视，为什么?佛法普及有普及的必要，社会大众都能得利益。宗教要回归到教育，佛教本来是教育，这是真的，不是假的。现在它离开教育了，我们要求它回头，要学习经典。太虚大师提倡的人天佛教，这五乘，声闻、缘觉、菩萨，出世间的佛教，人、天是世间佛教。也就是说，把大小乘教把它浅说，易解、浅说，人天学习必然得福报。这裡头有真正优秀、杰出的人才，特别帮助他们向上提升，这是中国歷代祖师大德们所做的。马祖、百丈倡建的丛林，他们提倡，也就是说把佛教变成世间正统的教学法，也出人才，不多，少数，但是多数人得到佛法利益。
文摘恭录—二零一二净土大经科註(第一五0集)2013/1/28 档名：02-040-0150
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