信愿法师：念佛行者如何乘弥陀本愿（一）

【弥陀要义】念佛行者如何乘弥陀本愿(一)

法然上人是日本净土宗的开宗祖师，净土思想可说完全继承善导大师。善导大师的净土教法，经过一段时间影响到日本的净土教，就是由法然上人而来。法然上人在四十三岁之前，就看了五遍的《大藏经》，对生死之心还未能安稳下来，后来又看了三遍的《观经四帖疏》，心中对阿弥陀佛的本愿名号有所体会，生死之心才安稳下来，成为一向专念阿弥陀佛的行者。一天念佛七万声，到了生病的时候，一天念佛还有六万声。

法然上人就是因为前后读了八遍的《观经四帖疏》，对阿弥陀佛的本愿名号建立真实的信心，所以一向专修净土教法，后来以《观经四帖疏》在日本开宗立派建立净土宗。在日本法然上人之前，净土宗还没有别立为一宗。法然上人为了要帮助众生能够一向专称弥陀名号，决定往生西方极乐世界。所以当时日本教界兼念阿弥陀佛圣号的行者，遍于各宗各派。

法然上人将念佛一宗独立出来，成为专修净土的宗派，法然上人很有智慧的一位祖师大德，相传是大势至菩萨示现的一位祖师。在当时日本教界，被称为智慧第一法然师。所以法然上人的净土思想，与善导大师的净土思想，可说完全一致。我们从法然上人所开示的法语可以明白，几乎与善导大师所开示的法语，意思是大同小异。

法然上人在《念佛法语》这篇文所说的一段话在叙述，乘阿弥陀佛本愿的内心心相。照例信愿将这段文读一遍，让诸位来对照一下。

法然上人《念佛法语》云：乘本愿之二相者：

一者造罪时之乘：其故者，如是造罪，必堕地狱，然称念本愿名号故，决定往生。如此想时，则是乘也。

二者起道心时之乘：其故者，不以此道心往生，此等道心无始以来虽发，至今未离生死，故不论道心之有无，不言造罪之轻重，唯依本愿名号，念念相续之力，得遂往生。如此想时，则是乘他力本愿也。

「乘本愿之二相」，这句话就是在说内心如此的思惟，就是仰仗阿弥陀佛的本愿。如何想?

第一方面就是造罪的时候，应该如此想，第二就是起道心的时候，应该如此想。所以乘本愿就是在心信口称，内心正确思惟，信受阿弥陀佛的本愿，口业称念阿弥陀佛的名号。

如果在造罪的时候，你心中的想法如果想错了，这样就是没有仰仗阿弥陀佛的本愿。如果在造罪的时候，你的心中想法和阿弥陀佛的本愿相应，也就是如法然上人所开示的意思，那这样就是有仰仗阿弥陀佛的本愿。

先来看「一者造罪时之乘」，我们凡夫众生，过去生乃至今世，难免有造罪的时候。所以如果逢缘触境有造罪的时候，或者是过去所造的罪业，那么你要如何思惟呢?法然上人就如此的开示：「其故者，如是造罪，必堕地狱」。造五逆罪、十恶罪的任何一逆罪一恶罪，都会堕落地狱。但是因为称念阿弥陀佛的本愿名号缘故，不堕地狱而决定往生。「如此想时则是乘也」。心中这样思惟，就是乘阿弥陀佛的本愿。

那么法然上人如此开示，是不是与净土的经典有所违背?不但不违背而且是相应的，证据我们从净土的经典《观经》的下品下生经文，即可以得到印证。《观经》下品下生经文记载，一生造作五逆罪、十恶罪的人，临命终的时候遇到善知识，「为说妙法，教令念佛」，这位平生造五逆罪、十恶罪的人，依因果定律应该是要堕落无间地狱受苦受难，何况是在临终业障现前，地狱火车来迎。这个时候宿世善根流露，遇到善知识，在临终遇到善缘。善知识教令念佛十声，这造五逆十恶之罪的人，听从善知识的说法引导，称念十声阿弥陀佛，往生西方极乐世界下品下生，经过十二大劫才莲华开华。

从《观经》下品下生的经文可以佐证，法然上人所开示的道理并没有错。因为称念阿弥陀佛的本愿名号缘故，虽然只是称念十声，但是决定往生西方极乐世界。所以这样心中思惟，就是造罪之时，有乘阿弥陀佛的本愿。但是道理必须说得圆融，比较不会让大家心中有所误解。不要因为阿弥陀佛的本愿，对造罪的人念佛照常救度往生西方极乐世界，所以认为这样我造罪也无妨，那我只要念南无阿弥陀佛，就决定往生西方极乐世界了。如果这样想就不对了，这样是误解阿弥陀佛的本愿道理。不要因为有解毒的药，才故意服毒;不要因为有解酒的药，才故意喝醉酒。不可以这样!造作五逆十恶的人是因为平生，没有遇到阿弥陀佛的教法。在临终快要死了，生命到了只剩念十声阿弥陀佛圣号的时间而已。所以遇法是在临终，念十声阿弥陀佛的圣号就舍报了，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，他已经没有生命了。

这十念的南无阿弥陀佛，对一个平生造逆恶之罪的人而言，在临终地狱火车来现，业障现前，心中念佛的心情，一定是念念希望要离苦，一定是念念希望要往生，与我们平生的念佛心情，绝对是不同的。与我们心中在平生想要往生西方极乐世界的心情，也绝对是不同。

诸位菩萨，我们台湾因为地处地震带，所以经常地震。九二一大地震的时候，诸位菩萨你们有感受吗?九二一大地震那一天，你们知道信愿正好在哪里?有的人知道。九二一大地震发生那一天，我正好在我们菩提寺。隔天睡醒看见电视，我才知道昨晚发生大地震，因此赶紧赶回台中帮忙救灾，也为罹难的亡者念佛超荐。大地震来的时候念佛和平时念佛的心情，会相同吗?不相同。

有一次信愿在我们本愿山弥陀讲堂讲经说法，每个礼拜六是我们讲堂讲经说法的时间。正好在讲经的时候发生地震，不是摇得很厉害。有的莲友赶快跑出去了，如果这时候发生地震，不是摇的很厉害，你会赶快跑出去吗?不会!如果摇的很厉害，你会赶快跑出去吗?会!有的会，有的不会。

我坐在法王座因为地震发生，所以和大家赶紧念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，不要再摇了!地震稍微摇还不会感到很恐怖，如果大摇的时候，就会觉得很恐怖了，对不对?有的莲友赶快跑出去，我在法王座上看见的。我就说千等万等就是在等这个时候，你还跑出去?如果大地震发生道场崩毁，房子倒塌下来了，我们大家正好在闻法，或者是在听经，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。我们大家都被房子倒塌下来压死了，这样会往生西方极乐世界吗?会!你们怎么会这么肯定?

如果大地震发生，或者是去开刀房开刀，或者是发生什么灾难，或是坐飞机快要失事了，很危急，我教大家一个要领，你就知道会不会往生。这个要领你们一定要记起来，好不好?就是要赶快眼看四方耳听八方，看阿弥陀佛现前了没有。

如果开刀在开刀房，你看见阿弥陀佛现前了，这样就是有可能你开刀失败，可能麻醉师将麻醉药注射太多，结果你一开刀就没有回来了。阿弥陀佛迎接你，往生西方极乐世界了。

所以每次信愿如果出国弘法，坐飞机当飞机要降落的时候，我就开始眼看四方耳听八方，看阿弥陀佛有没有现前。阿弥陀佛如果现前，很有可能飞机就会失事，那个时候马上跟随阿弥陀佛往生西方极乐世界。阿弥陀佛知道我们会在什么因缘之下，在什么时候，在什么地方舍报，阿弥陀佛会知道。我们不知道，但是阿弥陀佛知道，所以我们随顺阿弥陀佛的愿力救度。那份随顺阿弥陀佛愿力救度的心，就叫做南无，就叫做仰仗阿弥陀佛的愿力，也就是乘本愿的意思。

如果地震发生了，阿弥陀佛现前跟你说：佛子某某人，我乘本愿力现在接引你往生西方极乐世界好不好?好!这样地震发生房子倒塌下来，身体被压死了，但是自性随阿弥陀佛往生西方极乐世界，人生有遗憾吗?没有遗憾，真的吗?真的，那你们交代好了吗?怎么没有人敢回答?如果还没有交代好，记得要赶紧交代好。我告诉你，信愿虽然年纪并不很大，我已经交代好了。你们如果还没有交代好的，要赶紧交代，因为无常随时都有可能到来，对不对?对。

前不久电视媒体报导，台北有一部游览车，这部游览车发生事故，里面的人都是大陆广东人来到台湾观光旅游。因为经过一栋大楼，大楼的施工单位在操作铁臂手，从三十二楼高跌落下来，当场打中这部游览车的后半段，两个人当场死亡。司机虽然安然无事，但是非常的恐惧。回想起事故发生的当下，这位游览车的司机他非常的自责，他跟记者说：如果我开快一秒钟，如果这个铁臂手慢一秒钟跌落下来，就会闪过这场灾难。

其实我们在无常之下，都是丝毫无能力对抗，就是死缘来到，你纵然有预知的能力，无论怎样逃避都逃避不了，因为这是因缘果报。就算一分一秒，都毫无差别才会发生事故。死缘来临了一命呜呼哀哉，当死神降临的时候，我们有能力抵抗吗?没有能力抵抗。为什么会知道?我们现在都没有能力抵抗老化，我们现在都没有能力抵抗病魔，我们怎么会有能力抵抗死神?

正因为如此，才更要好好仰仗阿弥陀佛的慈悲愿力。如何仗佛愿力?就是心信口称，称念阿弥陀佛的名号，内心信受阿弥陀佛的本愿，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。阿弥陀佛的名号可以使一个必堕地狱的人不堕地狱，使一个逆恶之人往生西方极乐世界，阿弥陀佛的威神愿力就是如此。

但是一个正确信受阿弥陀佛本愿的行者，不可以因为有解药而故意服毒。既然阿弥陀佛的本愿是无碍的救度，不管造什么罪业必堕地狱，都因为称念阿弥陀佛的名号而决定往生，这样我造罪也无妨，造业也无妨。这样想就不对!

造罪造业的因缘果报，不因为你往生西方极乐世界之后果报就消失，成佛了要受果报吗?要!世尊在因地小孩时候，用棍子打鱼头三下，因为这样的恶因，虽然世尊成佛了，但还感受余报头痛三天。

诸位菩萨连成佛的世尊都要受因缘果报了，我们凡夫众生，怎会不用受因缘果报?只是因为你念佛往生西方极乐世界，在清净的西方极乐世界，业报并不会现前。但是当你到他方世界，上求佛道下化众生，成就妙音如来，你在因地所造作点点滴滴的罪业果报仍然会起现行。只是我们凡夫众生，在受苦报的时候，和诸佛菩萨在受苦报的时候心境是大不相同。犹如有钱的人要还债，和没有钱的人要还债，心情是不同的。

我们凡夫众生就犹如没钱的人，诸佛菩萨就犹如有钱的人。譬如我们有好几千亿，我们欠人家一百万两百万，一千万两千万无妨，因为有很多钱，所以还对方的债务是轻轻松松，是简简单单。我们如果没有钱，可能才一万两万而已，但是欠人一百万两百万，欠人一千万两千万，我们就非常的痛苦，对不对?对!

所以诸位菩萨，当你我过去生乃至今生此世，早前还未学佛的时候所造作的罪业，千万不要认为我的罪业这么重，哪有可能念佛往生西方极乐世界?这就是没有乘阿弥陀佛的本愿，这是对没有学净土本愿教法的人而言，很容易产生的心理，就是因为对阿弥陀佛的本愿没有了解。

但是我们了解阿弥陀佛本愿的行者，也不可以说因为知道阿弥陀佛的本愿，可以救度造罪造业的人，往生西方极乐世界无所障碍，而故意造罪造业。所以下面信愿要说的正确的心态，诸位一定要好好的聆听。

阿弥陀佛的本愿名号,虽然对造罪与没有造罪，念佛的众生慈悲平等救度，但是阿弥陀佛欢喜我们众生行善念佛。阿弥陀佛不要我们众生造罪念佛，这样才是正确的本愿心态。我们了解阿弥陀佛的心愿是如此，我们是要造罪念佛，还是要行善念佛?对大家回答的很好，行善念佛。因为阿弥陀佛的教法，与诸佛的教法绝对不会违背。

三世诸佛如来的通戒，就是断一切恶修一切善，断恶、修善、净意，这是诸佛的教法。无论哪一个诸佛如来，都是如此的教导众生，包括诸位未来的妙音如来，你将来成就妙音如来，你也会教导众生要断恶、修善、净意。所以阿弥陀佛的教法，和诸佛的教法绝对不违背。这样道理前后说的圆满，才不会误解法然上人法语的意思。