佛陀走过的地方

跨越世界屋脊,喜马拉雅山南北记游——北印度朝圣

今天，印度的北方邦和比哈尔邦与尼泊尔相邻。2600多年前，佛祖释迦牟尼在尼泊尔的蓝毗尼降生后，就主要是在这一带度过了他的一生。因此，这一带有许许多多的佛教圣地。

从尼泊尔进入印度国境后，由于顺路，我没有按照佛祖一生行迹的顺序走，而是首先朝拜了他的涅槃地拘尸那罗，这里离他的出生地只有175公里。

同蓝毗尼或其他所有的佛祖圣迹一样，拘尸那罗也在那个时代被毁灭，湮没在历史的烟尘中，在莽莽苍苍的亚热带雨林中沉睡了几百年。是英国考古学家重新发现了它，经过仔细的挖掘整理，又参考了中国僧人法显和玄奘的记叙，确定了佛祖涅槃的位置和火化的位置。

佛祖涅槃地，如今能看到的，主要是一大片古代寺院、佛塔的残存基础。在这一片废墟中，矗立着一座新近建造、雄伟别致的建筑。说它雄伟，自然是因为高大；说它别致，是因为这种建筑式样我第一次见到。它全身米黄色，四墙倒也一般，顶上却像是横卧了一个巨大的潜水舱。原来这就是佛祖涅槃寺，里面供奉的是一尊高约有七、八米的卧佛，表现了佛祖临涅槃前，忍病痛对阿难陀等弟子最后一次说法的情景。后世供奉的卧佛都是从这一场景转化而来的。

一公里外，是佛祖火化塔。火化塔跟所有最初的佛塔一样，十分简单，又不高大，看上去就是一大堆红砖而己。可这只是它的外表，外塔正中掩藏着内塔，英国考古学家发现，内塔中还有火烧过的痕迹和遗留的木炭。

佛祖是佛，世事洞明。之所以选择在81岁高龄时到这里来告别肉身，是因为他知道，这里还有一位120岁的婆罗门要皈依，他要再收一位关门弟子。还有，这里有一位在附近各国德高望重的大师，只有他能够平息因自己涅槃而起的纷争。

果然，八个国家为争夺佛祖舍利，几乎酿成一场全面战争。大师把舍利平分成八份，让各国带回去建塔供奉，平息了纷争。

从拘尸那罗往南两百多公里，瓦腊纳西郊外的鹿野苑，是释迦牟尼成佛后第一次讲经说法的地方。世尊成佛后，决定首先度化曾经一同苦行求道的五位伴侣，他来到瓦腊纳西，沫浴更衣后，出东门向北而行，来到十公里外的鹿野苑，他知道他们就在这儿。

他们五位自乔达摩放弃苦行后，就以为他抛弃了他们共同追寻的理想，决定再也不理睬他。可是随着佛陀一步一步走近，那庄严法相一下子震慑了所有的人。他们知道，乔达摩已经得道成佛。

佛祖为他们宣讲四圣谛和八正道，五人闻法而悟道，成为佛教史上最初的五位出家人。从此，佛教有了僧团，鹿野苑也就成为佛教圣地。

就在佛陀初转法轮处，公元前三世纪，阿育王曾经建成了一座基座直径有二、三十米的圆塔，并树立了石柱，建了寺院。公元七世纪时，根据玄奘《大唐西域记》的记载，这里僧侣多达1500多人。公园十世纪这里开始衰落，到十三世纪完全毁灭，19世纪末20世纪初，英印政府在这里进行大规模的考古发掘。现在我们能看到的主要还是一片广袤的残垣断壁。可以看得出来，这儿当年的寺院一定非常高大雄伟，四周佛塔林立。从废墟可以遥想当年的辉煌。

相比较而言，佛教四大圣地中，鹿野苑东面二百多公里外的菩提伽耶就不仅仅是个遗址。它是正在发挥积极作用的，全世界最重要的佛教中心，已经被列人世界文化遗产名录。

走进菩提仂耶，一座52米高的印度佛教寺院映人眼帘。它座西朝东，巍峨壮丽，尖顶高耸人云，是座塔式寺院，所以又叫正觉大塔，是公元六世纪修建的，后又经过多次修复和重建。我到来时，正遇又一次大修，全身上下都是脚手架。

寺院后墙，有一棵参天大树，东面的树枝紧紧抵住了庙墙。这棵树就是全世界佛教徒为之神往的菩提树。它原名叫毕钵罗树，释迦牟尼在此树下成为佛陀后，被称为菩提树。菩提者，佛陀的不同译法也。

这棵树历经磨难，曾遭多次砍伐。据说，一生南征北战、杀人无数的阿育王，见人们崇拜菩提树，就将其连根砍掉。没想到，一棵新的菩提树又在原地长了出来。从此他一心向佛，为佛教的传播发展做出了巨大贡献。

菩提树树干和庙墙之间，正是释迦牟尼打坐成佛的地方。公元前三世纪，阿育王在此建金刚座以资纪念。今天我们只能见到一个五、六十公分高，七、八十公分宽，二米来长的方台。方台上铺满金丝银线的织锦，上面罩着一个不锈钢制成的小亭，小亭屋面和尖顶全部饰以密密麻麻的水晶珠坠。

二十九岁那年，净饭王太子悉达多·乔达摩毅然抛妻别子，深入丛林，访明师，求真理，寻解脱。六年后，他悟到苦行无益，遂投身于尼连禅河，一洗积垢，又接受了牧羊女的供养。他精力充沛，神清气爽，于此东向跏跌而坐，发下誓愿：“我今不证无上菩提，宁碎此身，不起此座”。苦思冥想，至第七夜，觉精神升华，心若止水，疑惑烦恼烟消云散，豁然觉悟一切真理，顿时成为佛陀(真理的觉悟者)。

菩提伽耶曾经至少有七个世纪都是佛教中心，至13世纪后，惨遭亵渎。1590年后被一位藩王占据。后经人们，尤其是斯里兰卡政府的反复抗议交涉，才在1953年赶走了藩王，由菩提伽耶管理委员会管理。

现在的菩提伽耶，每天都有无数的各国朝圣者前来朝拜，每个佛教徒众多的国家都在这里建盖了自己风格的寺院。

中华大觉寺是1935年由一位中国法师建盖的，经过历代方丈的努力，现在已经初具规模。我问住持释广通法师： “这个庙是由个人建造，信众供养的，怎么也叫中华呢?”他答：“建庙的是中国人，我是中国人，供养我们的各国信众也都是华人，当然要叫中华寺。”说到这里，他连连叹息。原来，印度所有的七八个佛教圣地中，曾经都有过中华寺。由于几十年没有中国僧人来管理，逐渐沦为他人产业，大片的寺院土地也被政府作为无主土地收回。机缘巧合，大觉寺幸存下来了。但他深感危机，担心中华寺产业落入他人之手。他说，为了供养庄严，弘法报恩，为国争光，为佛争荣，他正在多方筹集资金，以把寺院建设的更像个样子。同时，他认真接待每一位来寺朝圣的华人同胞，尽可能让他们吃住行都能既满意又省钱。

我也在庙里吃了两顿，真的不错。米是上等白米，菜是川菜做法，虽然是素食，味道却好极了。对于这两个月餐餐吃咖喱菜的我来讲，就像是回到了家里。