佛说：一个人，能看懂这“五条”念佛法门，功德无量！

佛说：一个人，能看懂这“五条”念佛法门，功德无量！

佛是什么呢？佛是觉，佛是智。念佛就是念觉、念智，任何一个法门，离开真实智慧，离开彻底觉悟，那就不是佛法了。

所以我们念阿弥陀佛是念佛，参禅也是念佛，持咒也是念佛，研经也是念佛，没有一法不是念佛。为什么呢？都是求智，都是求觉，都是念智、念觉。所以他讲的这个念佛是广义的，不是狭义的。

我们如果懂得这个深意，肯定他所说的，就决定不会有妄想、分别、执著，就不会有了。然后才能真正体会到佛所讲的，‘法门平等，无有高下’。没有一个法门不是念佛法门。

从能念，菩萨归纳了五条；从所念，他讲了二十一门。将世尊四十九年所说一切法，统统包括在其中。能念五门。

（一）“缘境正观念佛门”。大概我们现在一般念佛都是用这个方法。我们攀援境界。这个里面，有真佛、有应佛。真佛是讲法身佛、报身佛，这是真佛，应化身佛也是真佛。

我们讲念三身佛。依报、正报，我们净宗常常念西方极乐世界，那是依报。我们读经，思惟观察经中的境界，这是念依报。我们想佛的三十二相、八十种好，这是念佛的正报。

不管是依、是正，是西方极乐世界环境也好，佛菩萨的相好光明也好，都是属于外境，外面的境界。我们念是口念，口念不是真念。所以念佛的人很多，往生的人不多，道理在此地。

（二）“摄境唯心念佛门”。知道经上所讲的，‘是心是佛，是心作佛’，依据这个原理、原则，知道诸佛，知道众生，十法界依正庄严，都是从心想生。所以心里面想佛，佛就现前了。

想什么，现什么。你想佛，你就作佛；想菩萨，你就作菩萨。天天想黄金、想钞票，这就变饿鬼，饿鬼道是贪心；嫉妒、嗔恚是地狱，看你动什么念头。

所以说，心佛众生三无差别。心里头真正想佛，口念佛，心想佛。把我们现前的境界换成西方极乐世界的境界，常常想西方世界，这样念佛决定得生。我们净宗法门，念到功夫成片，念到一心不乱，这个方法可以达到。

（三）“心境俱泯念佛门”。明白事实的真相，心就是佛，佛就是心。心就是佛，心则非心；佛即是心，佛则非佛。

心佛两边不立，真正恢复到自性清净，自性清净心是真佛、是真心。这个能念的方法，诸位想一想，禅宗包括在里面，性宗也在里面，才知道念佛法门广大，圆满含摄一切佛法。

（四）“心境无碍念佛门”。所谓是‘双照事理，存亡无碍’。它包括了法相宗，包括了天台宗，也包括了华严宗，这些大乘宗派都出离不了它的范围，可见得念佛这个法门太广太大了。

（五）“重重无尽念佛门”。这样用心，才达到究竟圆满。不但释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教、一切法门，都是念佛门。

乃至于十方三世一切诸佛如来、菩萨善友，所说无量无边法门，也不能出这个范围之外，重重不尽。理无尽，以理融事，事也无尽。随捏一门，就圆满含摄一切法门。

《华严经》中所讲的，‘一即是多，多即是一。’这个一是任一。不但在佛法里面，经教法门任一，乃至于世间法里面，一毛孔、一微尘，点点滴滴任一，都圆满含摄虚空法界，无量法门，念佛功德才达到究竟圆满，念佛才成究竟圆满佛。由此可知，念佛不一定是佛号挂在嘴上。