摘自净土法门法师《发大誓愿(第二回)》第9集 2015年5月16日 讲于 日本东京
我们“净宗行门五个科目”，不能不记住，时时刻刻对照我们起心动念，言语造作有没有违犯。
第一个科目，“净业三福”，只有十一句，不长，要记住，那是什么?修行人最高的指导原则，是佛陀对我们的要求。“三福”，一共三条。
第一有四句，“孝养父母，奉事师长”，这是“敬”。第一个是“孝”，第二个是“敬”;“慈心不杀，修十善业”，我们做到了没有?这根本。
第三句“慈心不杀”，不吃众生肉是不杀生，爱护动物，爱护植物矿物，没有一样不爱。你们看海贤老和尚的光盘，有一段小故事，他讲唐太宗的小故事，讲得很有趣味，大家可以看，你可以在当中领悟。
唐太宗吃小米稀饭，掉了一粒掉在地上，他捡起来之后吃掉，皇上，连一粒米都不肯糟蹋、都那么爱护，所以上天知道了，玉皇大帝为他增寿二十年。你看，这个故事未必是真的，但是含义很深，它会教训我们爱惜物力，这人得长寿的果报。所以没有一样东西不爱护，不可以糟蹋。
今天这个世界，糟蹋食物的太多了!你到这些做饮食生意买卖的场所里去看，随便糟蹋食物的太多了!我在美国住了很多年，美国人的糟蹋是世界第一，他拿，拿一大盘，吃不到一半，就丢到垃圾桶里去了。为什么要这么做?贪心，结果吃不下就丢掉，没有一丝毫爱惜，成了风气，这么糟蹋食物，他能得好报应吗?哪有这个道理?!
所以“净业三福”第一福最后一个，“修十善业”。这第一句，这是人天福报。
第二是讲小乘福报，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”。小乘戒，这就学佛了。
学佛的基础是要“孝亲尊师”，他学不到，他在佛门纵然、出家都是假的，都不是真的。
所以古时候出家要考试，不是随便就可以出家的，考试非常严格，主考官是皇上，多严格!为什么?出家人的身份是人天师，是他的老师，所以他要考考你，你够不够资格当他的老师。不够资格不让你出家，准许你出家给你度牒。度牒就是你有资格出家，这文凭，皇上发的。所以出家人在社会地位非常崇高，没有人不尊敬，人尊敬皇上，皇上的老师怎么敢不尊敬?!
这个度牒制度，是前清顺治皇帝废除的，印光大师在《文钞》，有很多地方批评他，这桩事情做错了。他为什么要做?是因为他自己出家。谁给度牒给他?当然没有人给度牒给他，所以他把这个废止了，这便利他出家。在那个时候当时还不错，往后就变质了，出家人的素质一落千丈。
为什么古时候世世代代高僧辈出?清朝康熙、雍正、乾隆，这一百五十年盛世，大清的盛世，许许多多人，因为度牒废除之后都出家了，他受过非常好的教育，所以这些出家的大德都有成就，留下来的注疏非常丰富，都在《大藏经》里头。特别是日本的《卍续藏》，收录最丰富，《卍续藏》是注解丰富著名的，学习讲经教学，那是最好的资料，收集得非常完整，这在中国《藏经》比不上的。
所以希望我们要知道，修学确实是有次第的，不按次第那是特殊的天才，那不是普通人。
第三福，“发菩提心”，这就是大乘了。小乘没发菩提心，发菩提心是要发救护一切苦难众生的心，跟佛一样。“深信因果”，这个“因果”就是指净土宗，净土宗容易修行，最难相信，“深信因果”就是相信念佛是因，成佛是果，真正相信“信愿持名，往生净土”，决定成就，这净业三福最高的指导原则。
再下来的第二个科就是“六和”，见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均。这是个标准的出家人，出家人和睦相处，没有争论。现在这个也没有了，出家人还特别不和。为什么?中国人所说的同行相忌，出家人跟出家人嫉妒心很重，没有恭敬心，果报可想而知，那就不必说了。
修学的方法“三学”，因戒得定，因定开慧，修戒定慧。
表现在外面六波罗蜜，布施、持戒、忍辱、禅定、精进、般若。时时刻刻遇到了真干，这是一般的。
达到最高的那就是“普贤十愿”。“普贤十愿”是菩萨修的，是大菩萨修的。
“普贤十愿”跟一般菩萨愿有什么不一样?普贤的心大，“心包太虚，量周沙界”，这是普贤，没有那么大的心量不行，没有那么大的心量，出不了六道轮回，出不了十法界。
这个就是五个科目，不能不知道。五个科目，是我们修行不能更少的了，净宗的标准，都能认真学习，相信有极乐世界、有阿弥陀佛，一心专念，没有一个不往生。
西方极乐世界都是阿弥陀佛无量劫修学功德的成就，再加上十方世界往生西方的人净业所感。起心动念，是意业;开口，是口业;行为是身业;都不离开“阿弥陀佛”，这叫净业。
也就是一切时、一切处，无论干什么，干完之后不要放在心上，心上只有“阿弥陀佛”，这叫“净业”。干完之后还放在心上，你的心被污染了，不清净了，干完之后不放在心上，心上只放“阿弥陀佛”，这叫“净业”。
“净业”在哪里?在生活当中，在工作里头，在待人接物之处。真修，真清净，善恶业都不能要。你要是放在心上，善业感三善道，恶业感三恶道。就是你出不了六道轮回，你总在六道里头，这个道理不能不知道。
……
今天有幸在佛门当中找到了一条生路，不但善知识劝导我们，诸佛菩萨异口同声称赞念佛法门;尤其末法时期，除此之外，无第二条路可走。
虽然法门无量，是理上说的，事上不然，以小乘初果而言，地位很低，如小学一年级，也要断“三界八十八品见惑”。“见惑”分五大类，第一个是“身见”，执着这个身体是“我”。你们想想，哪一个人不执着身体是我?!身体真的不是“我”。诸位一定要知道，“我”是不生不灭的，身体有生灭，它怎么是“我”?!那不是“我”，它是什么?佛说是“我所有的”，不是“我”，是“我所有的”。像衣服，衣服不是“我”，“我所有”的。衣服坏了可以马上换一件，身体不好使用了再换一个新的。要这样看法就对了。
不要天天为这个身体受累赘、天天想怎么样保护它，怎么样、什么这都错了。你所想的这些方法都不是好方法。什么是最好的方法?什么念头都没有最好的方法，身体最健康了。为什么?顺乎自然。你起心动念要改变它不自然了，顺乎自然，自然是最健康的，自然是最美的，所以要懂得养生之道。
这养生有道理的、要明了，不能受外头人欺骗了。外面说这个好、那个好都不可靠，因为什么?它都不是顺自然的。一定要自然。饮食要少、要简单。你看牛马很健康，它就吃青草，它除这一样它什么都不吃。我们吃一样觉得不健康，要吃很多、很杂，结果把身体吃坏了。如果你都吃一样的话你决定很健康，你不会觉得它枯燥无味，精神饱满。
所以佛教人“日中一食”，对!有道理!日中一食，够了，为什么?有人一天三餐还不行，要吃五餐，还要吃点心，吃个没完，那什么原因?他妄想多、杂念多，消耗能量百分之九十以上，应该百分之九十五都是消耗在妄念上，与劳心劳力都不相干。
杨梓茗居士《肉食之害》
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