经文里面『闻之皆大欢喜』，这一句不能够含糊笼统带过，我们要多想想，为什么他们能够生欢喜心，我们不能生欢喜心，这个原因在哪里?原因不难懂，他们真听懂了，欢喜心生出来了，真的明白了。明白什么?我们从前面一直讲下来的，明白宇宙人生的真相，明了因果的道理，明了什么叫是非善恶，明了什么叫邪正真妄，明了什么对自己有利、什么对自己有害。无比殊胜的利益，是到西方极乐世界去求学，好事，世间第一等的好事!我们可能去吗?肯定可能，生大欢喜心;换句话说，真正在西方世界已经报名、已经注册了。什么时候去?想什么时候去就什么时候去，自在!我们要到西方极乐世界去，选择在什么时候，这里头有没有条件?有。这个条件绝对不是我在这个世间的罪还没有受满，不是这个意思;如果等罪受满再去，那就消业往生，那就不叫带业了。条件是什么?这个世间还有一些有缘的人，我还可以帮助他，那我就得多住几天，我要帮助他们;如果这个世间有缘的人没了，那我们就可以走了。什么没了?我纵然劝导他们，纵然做好榜样给他看，他也看不懂，给他说话他也不相信，没有缘，这个时候就应当走了。还有人肯听，我们做出榜样，还有人能看得懂，我们要多带几个人去，多帮助几个人去，所以选择到西方极乐世界的时间是这样决定的。我们在这个世间只有这一桩事，除这一桩事之外，这世出世间没我们的事，你的心不就清净了吗?心清净，身清净，你就得自在快乐，你就常生欢喜心。
佛菩萨常生欢喜心，我们也有，没有佛菩萨那么圆满，至少我们的欢喜心是不会间断的。天天都在向上提升，这就是一般人讲的进步。每天智慧增长，烦恼减轻，功夫得力，我们讲用功上轨道，决定有这个现象。如果不是这样的现象，你就要反省，你学佛有了偏差、有了错误;不是在理论上发生偏差，那一定就是在行持上产生错误。如果没有错误，你的效果决定像经上所讲的一模一样。所以经不但是指导我们修行，也是检验我们修行的成果。我们修行的成果跟经上讲的不一样，问题就来了。
如果我们还有私心，对这个人好，对那个人不好，喜欢帮助这个人，喜欢障碍那个人，这就错了;这个心不是佛心，这种行为不是菩萨行为，这个心行，是魔鬼的心行，完全凭著自己的感情，完全没有智慧，那怎么行?我们在日常生活当中，对人对事对物会不会有这个念头产生?肯定会的，那怎么办?自己立刻就要觉悟，这是无始劫来的生死烦恼又在起现行，又在作祟了，那怎么办?净宗法门的办法非常好，合掌一句阿弥陀佛把这个念头打掉，不要再去想它，转念头，把这个恶念转成阿弥陀佛。然后你就晓得念佛念的是什么，念这一句阿弥陀佛，这一句阿弥陀佛里头包括阿弥陀佛的心，阿弥陀佛的愿，阿弥陀佛的行持，包括全部《无量寿经》。《无量寿经》是一篇文章，阿弥陀佛是一个题目，念这个题目，不懂它里头的含义，那有什么用处?那白念了;念这一句佛号时时刻刻提醒，佛在这部经里面教我们什么，我们起心动念、言语造作都得要奉行，不能违背，这个佛号念了才有用处。
大乘无量寿经 (第一二一集) 2001/5/26 新加坡佛教居士林 档名：02-034-0121
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