佛和佛陀区别是什么？

问：那么老师，佛和佛陀区别是什么？

答：佛，是觉悟自性之人；佛陀，是圆觉自性之人，也就是，残存的烦恼习气彻底烧没了，虚空无挂，性空无生，就是如来。如来讲法，与大菩萨佛讲法，有细微不同，你们无法分别，但是在果位之上的行者，心地纯明可以分别其中细腻差异。

问：老师，您如何看待法身和法报化三身？

答：法身无相，当下即是；报身光明，依觉显法；化身无量，随顺众生烦恼，依因果所现智慧，觉悟众生。

法，报，化，三身，本来唯一，一心就是三藏，依众生觉悟所现不同方便。众生见性，三身皆空，空性无生，即见如来。

问：老师，显宗所说需要三大阿僧祇劫成佛和密宗所说即身成佛，其内涵有什么区别吗？比如显宗说了，第一大劫登地菩萨，第二大劫大菩萨，第三大劫究竟圆满。而密宗说了即身成佛，这两个说法的佛，如何给予正确理解呢？

答：三大劫，是念头的迷失，心念觉醒，一念就包藏三大阿僧祇劫，一念圆觉，当下即超三大劫，念念皆佛啊。

显宗讲次第，讲修行规矩，以及道路，所以有一个净化过程，但是也讲明心见性，见性成佛；密宗讲心性，直接开示本觉，见性即身成佛。

问：书上说积累无边的功德，之后觉行彻底圆满后，才能算是真正的佛陀，释尊，如来。

答：不是的，觉悟自性的人，身心脱落，福报与罪恶，都是空花，没有实质性质。大乘佛法，唯有如来能够宣说，所以，没有觉者出世，后世人，不解佛意，按照表面的修行去做功课，三大劫都不一定见性啊。

脱离一切幻想的根，一切幻象自然消散，这就是无边功德，因为他是真实如实的佛性，你们说，如来有多少功德？宇宙微尘众生自然都是祂，祂若有功德，功德对应无功德，无功德就是功德的漏洞，如何能够圆满？

承载功德的心，就是生灭的缘起，被缘起生灭带动的心，自然在生灭中，何来功德？所以，离一切功德，却不拒一切功德，是名佛。空不异空，证悟空性的人，如何承载功德啊？证悟空性的心，与十方如来一体，何来众生如来的区别啊？

问：那么为什么佛经说了，下一尊佛是弥勒佛？为什么不说是老子佛呢？既然弥勒菩萨和老子都证悟了究竟的真理，为什么只说弥勒菩萨呢？弥勒菩萨和老子应该是两个人吧。比喻一下，假如说成佛第一要觉悟，第二要度化一万个人，然后才能算是究竟圆满了。

答：天上下雨，雨滴与海水的水滴，有区别吗？正是因为众生迷茫，依迷茫所说有弥勒佛，可是，如果只有弥勒佛出世才是佛，那么，六祖慧能，达摩禅师，莲花生大师，这些证悟佛性的人，就都不是佛。

可是，佛是义而不是相啊，见性者即是觉者，只不过，他并不承担教化这个世界众生的任务，而是去了其他的世界教化众生而已。问：有人说，就是佛要福慧俱足，所以要先玩命修大福报，有福报才能成就，不做大功德赚福报就不会成就，就是开悟也是穷罗汉一个，没人供养。

答：这种言论就是诽谤如来正法啊。你是泡沫，就会有其他泡沫，以及大海的分别；你是大海，就不会分别泡沫，因为泡沫仅仅是你的错觉，本来无有实性。泡沫本来性空，何来福德？大海不受泡沫迷幻，建立在泡沫之上的福德，对于大海有何意义？觉万法性空，就是究竟圆满。

问：老师，因为佛陀是觉行圆满的啊？觉当然是指和诸佛无二无别的空性智慧，行难道不是说无边的功德吗。

答：行，所指是居一切处，不染一切，而不是好人好事。

问：这个观点现在太流行了。答：世间法与出世间法，唯有一心而已，行为上没有本质分别，你施舍给一个人一碗饭，种下福田，这是世间法，是六度万行。

同样，你施舍给一个人一碗饭，内心根本没有施舍的人，没有施舍的饭，没有施舍的自己，随缘而现，缘过不留，这是出世间法，也称为佛法，应无所住而生其心。

问：老师，我举个例子哈，探讨一下，比如说释迦牟尼佛吧，在《金刚经》里面，佛陀说了在五百世前就证悟了无四相了，那个时候他是佛吗？另外他到娑婆世界的时候是在忉利天，做了四千年的大菩萨，那个时候他也不是佛吧？那么问题来了，为什么只有转成一个叫做乔达摩的人，才是佛陀了？这个期间他难道不就是在“行”吗？

答：这是因缘时节。

问：哦，意思是他在等成为佛陀的因缘，其实他已经是了。

答：佛曾说，我在此生觉悟前，千百亿劫前，即已经觉悟成佛了，只因为为了救赎众生，在不同的世界，不同的时期，展现不同的修行相，凡夫相，菩萨相，仙人相，为了开启众生，令众生与佛法结下缘分，未来因缘聚合，救赎众生出苦海。

佛，绝对不是修行出来的，而是先天生命的实相，被妄想掩盖而成为众生，众生执迷自我的体验，才会有行，才会有修，修行本身对于佛性，都是染垢，都是错误，都是戏论。

问：佛是因缘和合相，对吗？

答：是的，佛相与人相，都是因缘聚合，所现幻象，离一切相，即名诸佛，见诸相非相，即见诸佛。你们见过一个人两年时间，从外道圆满成佛的过程吗？你们觉得两年就可以觉悟如来妙觉，展现大菩萨无上智慧吗？这一切，只不过是因缘时节兑现而已。