佛说：善为佛、恶为魔、佛与魔皆在一念之间！

佛说：善为佛、恶是魔、佛与魔皆在一念之间。

修佛，即是修善，无善不成佛。信佛的三资粮，是信、愿、行，缺一不可。由信起愿、由愿起行、信是基础、愿是动力、行是结果、只信无怨、无动力。无信、缺愿、必无行。无行，即无果。因此，修佛，信、愿、行三者缺一不可。信的诚、发大愿，行的实、花必艳，才能果业必丰。

修佛不是凭口说，主要在实际作为。世间演戏靠口说，装腔作势扮角色。演员扮演再逼真，卸妆复原仍本人。修行是为超凡成圣，超生脱死，脱离四生六道轮回之苦。装腔作势，盲修瞎炼，终究是个演员角色。如同开谎花的植物，不结果，修佛不修心，终究妄劳神。 所谓修心，就是用自己的诚实心，纯真的心，坚持作到信、愿、行。心的善恶，是用行表现出来的，口善，心不善，行无善，是假善。无言，真行，是实善。

故古语说：“听其言，观其行”，心贪是恶行。所谓善，并非都是舍钱为善。只要凡是助人为乐、解人之难、助人之力、拨人出苦等等，皆为善举。

而有的人虽然也施舍一些钱物。但是心存图报，感恩之念，皆非真善。真善，是不图报，不求感恩，是为了解人之难、帮人离苦。而施舍，此属真善、纯善。在修行中佛给记账，积功累德，不是受施者记账报恩，是佛讲的因果循环，善有善报的因果律。有的在亲属、朋友之间，付出的某些钱物，并非善举。那是亲朋之间的礼尚往来，人情之举，与善德，布施非同义。

总之，修佛须修心，验证真假，虚实，看行动，看实践。 有些人，修行多年未变化、未得道、未见性，说佛无灵。就会怨天怨地，怨佛不加持、佛光不普照，实际是自己的心不诚，不真不实。口上喊得欢，行动却不沾边。声言自己未做过坏事，未做害人之事。不做坏事，不等于做好事，做善事。而不做坏事，是为了保护自己，只是平常人的人心。

修佛倡导的是慈悲心，善良心，施舍心。心为身主，身为心用。人的行为是受心支配的，心的善或恶，是通过行动表现出来的。心善，行为善。心恶行为必恶。故谓心为身主，身为心用，人的一切言行皆是由心指挥的。因此，修佛必修心，所谓修心，就要把自己的言行规范到佛的境界上来。

佛是由人修成的，人有人的标准，佛有佛的条件。人若修行成佛，首先必须做个标准的人，人的标准是什么？

即三纲五常，仁义礼智信。“三纲”即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。

为人臣者：必须忠于君主，下级必须服从上级，君臣有序。

为人子者：必须听从于父亲的，父教子听，父言子听，长幼有序。

为人妻者：必须尊敬丈夫，丈夫是一家之主，男女有别，有主有从。此不是重男轻女，而是为人之道的礼仪也。

仁者：是在交往中讲道德规范。

义者：是要讲义气，不作忘恩负义之事。

礼者：待人处事讲究礼貌。

智者：即智慧也。

信者：即言而有信，不说谎话，不欺骗别人，言而必行也。言而无信，即是无信。信佛子修佛，这个信字最关紧要。真信、诚信，是修学佛道的基础。