佛教僧众为何要托钵行乞？其原因竟令世人称道

如是我闻。一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。与大比丘众。千二百五十人俱。尔时世尊。食时。著衣持钵。

乞食，也称“托钵”，“化斋”，“化缘”，是佛教的一种修行方式，能够降服心中的贪念和傲慢。事实上佛陀可以不必托钵乞食，但是他为了使众生获得利益，因此还是托钵乞食。此外，佛陀为了显示圣者们的模范，所以托钵乞食。托钵乞食是四圣种当中的一种。四圣种意思是沙门应当对饮食、衣服、住所、医药这四种资生用具感到知足。托钵是对食物知足的很好方式：沙门不期望将能得到何种食物，而是必须满足于他人布施的任何食物。托钵也能降伏骄慢。比丘了知自己生活上的四种资具都必须仰赖他人布施，因此自己没有什么能引以为傲的，所以托钵有助于心的锻炼。

佛传法的时代，佛与佛弟子都是不开火做饭的，每日一餐，是用乞食的形式获得食物。不做饭是避免杀生，也免除一些繁琐的事务类的纠缠。佛弟子一般是在人间吃中午饭的时候去乞食，如果没有化缘到食物，就这一天不再吃饭了。所以有‘过午不食’的说法。

乞食，也叫化缘。也就是说，吃饭不仅仅是为了吃饱肚子，而是在化缘的过程中传播佛的理念。当时佛的两个大弟子迦什和须菩提，迦什是苦行第一，总到穷人区化缘；须菩提是解空第一，总到富人区化缘。大菩萨维摩诘就批评他俩说：“修行人化缘的目的不能只为吃饭，而是通过化缘来多结善缘。而且需要结缘各阶层的善缘。”后来他俩在乞食的时候就不再选择饭食，而是随缘，遇到哪家就到哪家。

乞食，可以离俗。远离世俗的纠葛，方能专于修行。

乞食，深刻认识众生平等。佛陀出家前虽贵为太子，但仍以身作则引领众弟子于世间众生门前乞食。即使成道后深受弟子尊崇，他依然不愿安享别人的供奉，而是亲自托钵乞食，这就是身体力行来教导弟子及信众，懂得众生平等之理。

乞食，可修行忍辱。“忍辱”作为佛教六度波罗蜜（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若）之一，是成就菩萨道的重要修行。由于众生觉悟不同，并非所有人都愿意恭敬布施给乞食僧众，沿门乞食，难免遇到羞辱。因此，在托钵乞食过程中，就要常行忍辱，成就不动心。

乞食，增进众生感恩心。有佛偈云：施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。接受众生的布施，就得一心修行，为众生祈福、修福，发愿度化众生。

乞食，消除五毒心（贪、嗔、痴、慢、疑）。因为有了它们的存在，修行人的本心本觉将会被遮蔽，肯定就不可能明心见性了。

在这里，不管“化缘”还是“乞食”，我本人则认为：佛教僧众行乞于众生间，当你布施或者供养了之后，就会与佛形成缘起。比如：天主大梵天得知佛陀成就最正觉，特前来向佛陀献花，以此缘起恳请佛陀为众生宣说妙法，让一切众生成就佛陀一般伟大的生命品质。佛陀慈悲应允。

所以呢，供养与布施都是与佛陀结下善缘的方法，佛陀教育我们慈悲向善，尊敬师长。有爱，社会才会和平。

了解佛教，相互交流，相互学习。