净土法门法师：制心一处这叫真修行，久而久之就开悟

净土法门法师：制心一处这叫真修行，久而久之就开悟

我们没有大彻大悟，经典就不能离开，为什么?我们是属於知识分子，属於这个阶层的众生。这个阶层众生，佛对我们来讲就是讲经教学，真为我们干的，四十九年，我们要感恩。我们多听，愈多听愈明白，愈多听愈觉悟，听到什么时候叫真得利益?听到你一切都放下，你就真得利益，你就真的契入境界。现在还有不肯放下，听得还不够，明白得还不够彻底，就这么回事情。

那怎么办?多听，继续听，搞清楚、搞明白，万缘放下成功了。这个时候可以不必要寿命，阿弥陀佛来接我，我早一点去，为什么?没有缘。如果有缘还能够利益众生的话，我还多住几年，这个时候多住、少住、立刻去，全部自己做得了主，你怎么不自在!学佛有什么好处?到这个时候你才真正知道学佛的好处，你才真正感恩的心生起来了，感谢佛。佛要不讲经教学，我们今天怎么会得到利益?感谢祖师代代相传，传到我的老师，现在我也学会了，我也可以做别人老师了，真实利益、真实智慧。所以，知识分子这一类别的，就得要深入经藏。

念佛为什么念不下去，听经听得欢喜，这是什么?无始劫来的习气，生生世世喜欢学。一切放下，念这一句佛号，不行，杂念还是会起来;不如听经、不如研究经典，他心专。没有别的，只要专、只要一，专一，这叫真修行。真修行，孟子说得好，「学问之道无他，求其放心而已」，就是收心，把散乱的心、把妄想的心收回来，这就叫学问。所有念头统统收回来了，这是孟夫子讲的，他讲学问之道就是这个。在佛家讲的，佛家讲得更简单，四个字「制心一处」;孟子所讲的，求其放心而已，说了这么多字。佛经上四个字制心一处，意思完全相同，制心一处就是大学问，就是真学问。久久就开智慧，不一定是什么缘分，碰上了豁然大悟，对於宇宙世出世间一切法完全通达明了。那我们一般修行为什么到不了这个境界?读经的时候正专心，经本放下，心又散乱了，不能把读经那个专心保持，问题就在这里。念佛的人专心，那是念佛的习气，念佛他专心，听讲他不一定能专心，那你就用念佛的方法。

不念佛的时候心也专，你能保持住，这就功夫成就了;不能保持，功夫没到家。保持，功夫到家了，常常保持久而久之就开悟，开悟之后都一样，所以八万四千法门门门都能开悟。所以佛说「法门平等，无有高下」，这个话的意思教我们对法门要了解、要认知、要尊重，不要有分别，平等平等。对各种不同根性的人，佛设立的这些方法，目的都是一个，叫你得定，叫你开悟，不是别的。这些是手段，喜欢研究教的就是叫你深入经藏，「读书千遍，其义自见」，一千遍读下去，心收了，心不散乱了。到大彻大悟这就圆满，你这功课就毕业了;没有到大彻大悟，没有圆满，还要继续修。修定，决定是因戒得定，因定开慧，十方三世一切诸佛如来都因此而得成就，没有例外的。所以戒定慧三学是佛门的密法，无上的大法。

二零一二净土大经科注 (第七十三集) 2012/12/17