为什么念佛的人多、往生的人少，我们在这段经文完全明白了，不能往生的问题出在哪里?出在信，我们对极乐世界没有信心，这就难了。极乐世界真的像《无量寿经》上所说的那么好吗?我们不敢相信。从学佛到老死，佛的五种智不能完全接受，你说有多难。为什么有人能接受?佛告诉我们，能接受的不是凡人，是什么人?多生多劫曾经供养无量诸佛如来所种的善根。我们就知道了，我们有没有善根，就问我们是不是真相信、真没有怀疑了?听到这部经，没有疑惑，完全接受，那我们就晓得，这个人福报大!无量劫生生世世都学佛，供佛的福报，所以现前得到诸佛如来冥冥当中的加持，信心才生出来。不是一般人，一般人六道轮回里头，不可能。
所以，在我们这个世界上所看到的，念佛的人有没有往生的?有，不多。念了一辈子佛，不能往生的人很多。而且不成比例，往生的确实太少了、太稀有了，不能往生的太多。我们冷静仔细观察，出现这个现象，到底为的是什么?观察佛门各个不同的宗派、各个不同的道场，这里面有领众修行的、有被领修行的，如不如法?这句话问得很重，如法不如法我们答不上来，为什么?这得内行人才清楚，我们是外行人，还没入门，外之外。用净土法门来说，什么人入门?真信、真愿的人入门了。真信，还不想往生，假的，不是真的;真想往生，对极乐世界有怀疑，觉得现在这个世界也不错，不能往生。问题在这些地方，我们总得要把它搞清楚、搞明白。
这一段的注解，是念老总结古来大德所说的，前面交代得很清楚。我们想想，古来这些大德，他们的缘殊胜，我们只有仰慕，达不到他的境界。听了他们讲经教学，我们没入境界，我们这一生当中能不能往生?这个问题要问自己，不能问别人，问自己就对了。如何叫我们真正相信，不再怀疑，真正发愿，永不退转。现在这个时代的人，总得要亲眼看见，亲耳所闻，他才会相信。这个时代有没有?有。我劝导大家，包括我自己在内，海贤老和尚我们真的见到了。虽然没见过面，他的信徒，我认识的有二、三十个，他们到香港来看我，告诉我亲近老和尚种种感受。我勉励大家，你们亲眼所见、亲耳所闻，我听你们的报告很欢喜，我能相信，我不怀疑。
老和尚家境清寒，清寒到三餐饭都有问题，尤其他父亲过世，逼不得已出家。出家，至少吃饭没有问题了，居住也没有问题了，有个安稳的地方住下来，解决眼前燃眉之急。他的师父传戒老和尚，我没见过面，听到这位法师的修持，我明了，这个老和尚确确实实已经达到明心见性，不是凡人。明心见性是什么人?法身菩萨，刚才所说的，刚才讲的，破一品无明，证一分法身，不是普通人，《华严经》上至少是初地菩萨，他能观机。海贤想出家，拜他为师，请他剃度。他看看这个年轻人，二十岁，有善根，欢喜收了。真的，海贤就变成老和尚的传人。
剃头完了之后，教他一句「南无阿弥陀佛」，嘱咐他一直念下去。海贤老实、听话、真干，没有怀疑，就一句佛号念下去，念了九十二年。难得，九十二年，一句佛号，不换题目的。他不认识字，没有读过一部经。所以念这句阿弥陀佛，有没有读书，认不认识字，没关系，只要你相信，不怀疑，一直念下去;睡觉的时候就中断了，醒过来就接上，九十二年。我听他这些在家弟子们告诉我，出家弟子也有来看过我的，老和尚念佛，念到功夫成片，我估计顶多三年，也就是二十三岁，他念到功夫成片。成片是念佛人第一个关口，他通过了。无论在什么时候，无论在什么处所，他心里的佛号没中断，叫成片。有这个功夫，他杂念没有了，他只有念佛这么一个念头，他不起第二个念头，这叫成片。
由成片再往上提升，事一心不乱。事一心不乱得定了，他得的那个定功跟阿罗汉平等。阿罗汉包括四个层次，须陀洹、斯陀含、阿那含。四果阿罗汉，生方便有余土，不是凡圣同居土。他还没走，还继续念，我相信，他得事一心不乱，大概在三十岁到四十岁这个时候。四十岁，我相信他念到理一心不乱。理一心不乱，跟禅宗大彻大悟、明心见性，同一个层次，烦恼断了，智慧开了;换一句话，世出世间一切法全通达了。这个时候，也就是他老师教他念佛，一直念下去，后面还有一句话，「明白了不能乱说，不能说」。什么明白了?开悟了。开悟，世出世间法全通了，为什么不能说?社会人心不善，你说出来人家不相信，说你造谣生事，甚至於害你。你看六祖惠能大师开悟了，到猎人队里躲十五年，不敢让人知道，等到风平浪静才能出来。贤公处的这个时代，跟六祖时代不一样，六祖那个时代佛法鼎盛，他这个时代佛法衰到极处，怎么敢说?所以这句话，就是对他四十岁以后真正成就了，不能说，叫他等阿弥陀佛接他往生。
阿弥陀佛什么时候来接他?
人非常慈悲，喜欢布施，他拿什么布施?从小住在农村，父母下田工作，我相信他会跟著下田，他对农耕很熟悉。所以出家之后开山，山上没有主人的土地，先后开了一百多亩，种粮食、种蔬菜、种水果。收成很不错，当然是好东西，理一心不乱，明心见性，他是菩萨，菩萨种出来的粮食比一般人一定好，他有佛力加持。他除了寺庙里头留下来做道粮之外，都去布施，送给贫穷人家，缺少粮食的人他布施。一生没有积蓄钱财，你布施钱财给他，他不要，他没有用处。一生，走的时候一百一十二岁。从二十岁开始念佛，到一百一十二岁，九十二年。九十二年就一句佛号，等到最后，果然二O一三年一月，有个信徒，这个信徒来看过我，我说她，她不应该把这个书带上山。为什么?老和尚没有见到这书就多住几年，他的寿命是佛加持的，真是无量寿，怎么会糊里糊涂把这个书带上山去。一般人我们相信，看老和尚不可能带书去，为什么?老和尚不认识字。老和尚一生没有念过一部经，他就是一句佛号，告诉我们，你学他这个方法肯定成就。他拿到这本书，就穿袍搭衣，要求人给他照相，就是这张照片。第三天就走了，他把后事交代了，他就走了，走得潇洒，走得自在，给我们末法时期念佛求生净土做一个好榜样。确确实实他将蕅益大师劝人念佛的方法，圆圆满满做出榜样来给我们看。蕅益大师说，「能不能往生决定在信愿之有无」，你能不能往生，完全在信、在愿，真信切愿没有不往生的;生到极乐世界「品位高下」，极乐世界四土三辈九品，你是在哪个层次，那是你「念佛功夫的浅深」。功夫成片是功夫，事一心、理一心都是功夫。
通常，我们在《往生传》里面看到的，在《净土圣贤录》上看到的，三年往生的人很多。大概四十多年前，我遇到一位出家人，年龄比我大一些，听我讲经，听完之后他问我一个问题，他说：《往生传》里面，许许多多的人都是念佛三年就往生了，难道他们的寿命三年就到了吗?哪里有这么巧!我当时告诉他，我说念三年就往生，是自己要去的。为什么?功夫成片，他见到佛了，见到佛，佛一定告诉他，劝他好好的念下去，你的寿命还有多少年，时候到了我来接引你。可是里面就有不少人，遇到这个机会他不放弃，求阿弥陀佛：我寿命不要了，我现在跟你往生。这么去的，这才讲得通。
我们就晓得，海贤老和尚往生，二十二、三岁就有资格了，他不愿意在这个世间受罪，他就想走，佛真带他走!老和尚我们相信不是普通人，菩萨再来，来表演给我们看的，极乐世界是老家，他随时可以回去，丝毫障碍都没有，这个事实真相我们要懂。我们走他这个路子决定正确，家里面供佛，供一尊阿弥陀佛，够了。再可以加一个海贤老和尚，放在佛的旁边，看到他，他就是我的师父，他就是传法给我的人。传什么法?南无阿弥陀佛一直念下去，就传这个法。做出来，我们看到了，我们听到了，说我们自己不能往生，海贤都能往生，你为什么不能往生?海贤能做到的，我们每个人都能做到，只是不肯去做，肯做的人个个成就，这个法表得太好了!
净土大经科注(第四回) (第四六O集) 2017/6/18 英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区 档名：02-041-0460
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