净土法门法师：只有极乐世界才是殊胜的平等世界

净土法门法师：只有极乐世界才是殊胜的平等世界

极乐世界是平等世界，你看头一个，阿弥陀佛设想得非常周到。我们这个世界，人身相不平等，有人长得好，有人长得差一点，有人身体强壮，有人身体衰弱，有个高的，有个矮的，这什么?这不公平。身体健康、相貌好的容易起傲慢，不好的他有自卑感，这不是叫人生烦恼吗?所以阿弥陀佛第一个愿，四十八愿第五愿，就是凡是往生西方极乐世界的人，身体相好跟阿弥陀佛完全一样，阿弥陀佛是什么样子，你也是什么样子。真平等，相貌是一样的，身高是一样的，相好是一样的，智慧是一样的，神通是一样的，样样享受都是一样。这是除了极乐世界之外，任何一个诸佛剎土里头没有的。我们要相信阿弥陀佛没有妄语，阿弥陀佛说话算话，不欺骗我们。什么世界都不是平等的，只有阿弥陀佛平等，阿弥陀佛是以他为标准，十方世界是以每个人修行功夫、造业善恶为标准，那就不平等了。

所以此地的大乘也不是一般大乘经上所说的大乘，它有特别的味道在里头，「诸佛如来之所行」，这个大乘。「又此大者，当体得名，常遍为义」。这解释这个大字，是极乐世界当体之名，极乐世界大，大到什么程度?

下面这几句给我们说明了，常遍为义，常是没有生灭，这叫常，有生有灭叫无常，不生不灭。遍是周遍法界，佛经上常说遍法界虚空界，极乐世界多大?遍法界虚空界。一点都不错，它是法性土，这就是它不一样的地方，不但它的实报庄严土是法性土，它的方便有余土也是法性土，它的凡圣同居土还是法性土。换句话说，极乐世界只有法性没有阿赖耶，八识没有，虽有四土之名，这个名跟十方世界名一样，实际全是法性身、法性土。往生到极乐世界乘着莲花去的，莲花就是阿弥陀佛加持的，你坐在莲花里面，时间很短就到极乐世界，在莲花里面转八识成四智。当你坐上莲花就把八识放下了，四智菩提就出现了，转阿赖耶为大圆镜智，转末那为平等性智，转第六意识为妙观察智，转前五识为成所作智。识没有了，识是生灭的;性，性是不生不灭。所以到极乐世界花开见佛，那个相跟阿弥陀佛的相完全一样。

我们背后这是极乐世界变相图，画画的人把阿弥陀佛的像特别画大一点，其实不是的，阿弥陀佛跟每个往生的人相都一样。这是人画的，特别对阿弥陀佛、观音、势至的恭敬，把他们三位画得大一点，要知道实际上是平等的。到那个地方得的身是法性身，居住的环境是法性土，虽有四土，平等。所以到那个地方，像经上所说的，观音、势至、文殊、普贤、弥勒菩萨，这些都是等觉菩萨，你都看到，都在一起，时时刻刻都见面。不像十方世界，十方世界有隔别，不是同一个阶层看不见。西方极乐世界四土三辈九品在一起，生活在一起，听经在一起，学习在一起，进步快。烦恼习气在那个环境里头自然就消失了，为什么?生不起来，没有生烦恼的环境。时间久了自然就没有了，不必要刻意去断烦恼、去学法门，都不需要刻意。

阿弥陀佛时时刻刻化身无量无边，去干什么?去接引十方世界念佛往生净土的人，佛的化身去接。极乐世界每个菩萨，就是每个人，到极乐世界都是菩萨，他们也化身无量无边，他化身干什么?化身到十方世界去拜佛去，去供佛、去闻法。你就知道，到极乐世界去学佛法，谁教你?诸佛如来教我。在极乐世界，阿弥陀佛亲自教我，在十方诸佛剎土，你都能够有能力去见佛，佛亲自教你。极乐世界学习一天，我们这个世界学无量劫都比不上，你就晓得极乐世界成就多殊胜!这能不去吗?去很容易，不麻烦，只要自己真信，记住，不能有丝毫怀疑;真正发愿，我这一生没有别的想法，就想见阿弥陀佛，就想跟阿弥陀佛学习，要有这种恳切的愿望;一心专念阿弥陀佛。要想回到这个世间来很容易，到极乐世界之后再回来。再回来是菩萨身分，再回来你是法性身，你跟诸佛一样，这些众生应以什么身得度，就现什么身，他想听什么佛法，你就给他讲什么法。佛现身没有一定的身，佛说法也无有定法，来现身，就像《观世音菩萨普门品》里面所说的三十二应，应以什么身得度现什么身，真自在。