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学习《弟子规》才明白母亲和丈夫就是来度我的佛菩萨

导读:学习《弟子规》才明白母亲和丈夫就是来度我的佛菩萨 惭愧弟子2011年就遇到中华传统文化《弟子规》,我在这几年中不断地聆听胡老师的演讲,三宝加持又一次亲临胡老师的汇报十念法念佛,我们牢牢要记住三个...
学习《弟子规》才明白母亲和丈夫就是来度我的佛菩萨

惭愧弟子2011年就遇到中华传统文化《弟子规》,我在这几年中不断地聆听胡老师的演讲,三宝加持又一次亲临胡老师的汇报十念法念佛,我们牢牢要记住三个清楚。第一个心里记得清清楚楚,第二个嘴里念得清清楚楚,第三个是耳朵听得清清楚楚。我没有真正的做到老实、听话、真干所以不得受用,自己最大的错就是有解无行。胡老师的讲解对我印象最深刻地就是要真正落实“改自己的过感别人的恩”,看到一切人事物都是自己的一个大夫和一面镜子,看到境界现前证明自己还缺这一课,应该改过和感恩除非不想出六道轮回。

百善孝为先没有做到孝顺,我在七八岁时给本村的一个女孩上山吃苹果,没有做到《弟子规》上说“出必告,反必面”“事虽小,勿擅为,苟擅为,子道亏。”这个小女孩去她姥姥家没有回来,我一人在山上天黑了找不见回家的路大声地哭,这时候来了一位住拐杖的老太太把我送回了家,父母对我的教诲恭敬聆听,父母的责备顺从的接受真是受益一生。我从小就看到母亲言传身教历历在目,孝顺我的爷爷和外公外婆,家里做上好吃的母亲就送往左邻右舍让大家尝尝,家里来了讨饭的妈妈就留他们和我们一起吃饭、睡觉,走时给他们再带上家里能穿的衣服,爷爷和我们兄弟姊妹的剩饭剩菜母亲都吃了。

老公没学佛人家就是一面镜子展现在我面前,过年回家带着我跟他父母拜年亲自跪在地下三拜,他父亲病了请假三个月到医院孝敬伺候老人感动大夫和病友,老公做到“亲有疾,药先尝,昼夜侍,不离床”。在单位老公处处忍让别人,我黑白不分说人家傻,闲他老实没脾气一辈子没出息,在家里我和孩子的剩饭剩菜他吃,可是我连他用过的筷子都嫌脏,老公在家里做饭洗衣服样样干得板板整整,炒菜把茄子根和白菜根能吃的部分都切进去,人家俭省节约我说人家穷气,吃完饭漱口咽下去说是牙缝里有粮食我说恶心,老公说你还学佛呢!我真是给佛菩萨丢脸。老公有一次开工资2600元回家,我见面就说开这么一点,老公却说你就感恩吧!没学佛看人家做的事情,老公在外面主动给别人打招呼我板着脸,他说老婆尊重别人就是尊重自己。

我和老公在一个单位上班,有一次,领导对我老公说回家劝劝你老婆,给大家搞好团结他回家问我怎么回事,我反倒说别人的不是,他说你反省自己哪里做的不对,我很生气的说老公吃里爬外,板着脸好几天不理他,老公怕我生气伤害身体没办法给我承认错误说“我错了”?没有做到“泛爱众,而亲仁,事诸父,如事父,事诸兄,如事兄”最后还是怨恨的报应现前,有天晚上突然心脏停止跳动,丈夫正好在面前看到赶紧扶住我口里念着阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!过了一会我换过来他送我去了医院,大夫检查后说没有事回去观察吧!身体有所不适或受到损伤,就会让父母亲为我担忧,这也是我极极不孝顺的作为。“人有不得,反求诸己”人家走到哪都受到被人尊重和赞叹!老公是公司精挑细选的人才出国援建年薪几十万,这不就是人家德行的感召吗?现在回想起来母亲和丈夫不就是来度我的佛菩萨吗?

我现在落实《弟子规》从心理上放弃跟一切人事物的对立,因为什么?你有对立,你就去不了西方,有对立,你的心就不清净,心净则国土净。所以真正要想去西方的人是什么态度?就是要把自己放下,就是在处人待事接物当中,没有我不能相处的人和事情,就是净空老法师说,“为众生,做错了都是对的”;“为自己,做对了都是错的”,我每天生活在改过和感恩的世界里。以前的生活过得苦不堪言,从自私自利改过,从我做起将心比心,站在别人的角度想问题做事情,自他不二,利益别人就是利益自己,现在证实了“改过一分就得一分诚敬,有一分诚敬就得一分利益;改过十分就得十分诚敬,有十分诚敬,就得十分利益”。也得到别人的尊重和爱戴。他们见了我还说面相比以前好看了,我也得到家里人和朋友同事肯定,这都是学佛和落实《弟子规》的好处,但自己明白做的远远不够好。

我现在每天坚持做早晚课,早课就是提醒自己一天的身口意三业,晚课回想自己一天所犯的错误及时忏悔。学习胡老师念佛号求念佛质量保证生西,不是求念佛的数量。我们今天能碰到印光老和尚这个十念法,那可不是一天一夕的事情,多劫的善根,一生牢记印光大师为众生开示:“至于念佛,心难归一,当摄心切念,自能归一。摄心之法,莫先于至诚恳切。心不至诚,欲摄莫由。既至诚已,犹未纯一,当摄耳谛听。无论出声默念,皆须念从心起,声从口出,音从耳入。默念虽不动口,然意地之中亦仍有口念之相。心口念得清清楚楚,耳根听得清清楚楚,如是摄心,妄念自息矣。

如或犹涌妄波,即用十念记数,则全心力量,施于一声佛号;虽欲起妄,力不暇及。此摄心念佛之究竟妙法,在昔宏净土者,尚未谈及,以人根尚利,不须如此,便能归一故耳。光以心难制伏,方识此法之妙。盖屡试屡验,非率尔臆说,愿与天下后世钝根者共之,令万修万人去耳。所谓十念记数者,当念佛时,从一句至十句,须念得分明,仍须记得分明。至十句已,又须从一句至十句念,不可二十、三十。随念随记,不可掐珠,唯凭心记。若十句直记为难,或分为两气,则从一至五,从六至十。若又费力,当从一至三,从四至六,从七至十,作三气念。念得清楚,记得清楚,听得清楚,妄念无处着脚,一心不乱,久当自得耳。须知此之十念,与晨朝十念,摄妄则同,用功大异。晨朝十念,尽一口气为一念,不论佛数多少;此以一句佛为一念。彼唯晨朝十念则可,若二十、三十,则伤气成病。此则念一句佛,心知一句;念十句佛,心知十句。从一至十,从一至十,纵日念数万,皆如是记。不但去妄,最能养神。随快随慢,了无滞碍;从朝至暮,无不相宜。较彼掐珠记数者,利益天殊。彼则身劳而神动,此则身逸而心安。但作事时,或难记数,则恳切直念。做事既了,仍复摄心记数;则憧憧往来者,朋从于专注一境之佛号中矣。大势至谓都摄六根,净念相继,得三摩地,斯为第一。利根则不须论,若吾辈之钝根,舍此十念记数之法,欲都摄六根,净念相继,大难大难。又须知此摄心念佛之法,乃即浅即深,即小即大之不思议法。但当仰信佛言,切勿以己见不及,遂生疑惑,致多劫善根,由兹中丧,不能究竟亲获实益,为可哀也。掐珠念佛,唯宜行住二时。若静坐养神,由手动故,神不能安久则受病。此十念记数,行住坐卧,皆无不宜”。“行住坐卧,穿衣吃饭,从朝至暮,从暮至朝,一句佛号,不令间断。或小声念,或默念。除念佛外,不起别念。若或妄念一起,当下就要教它消灭。”惭愧弟子以后要真正的做到老实、听话、真干,“必须上敬下和,忍人所不能忍,行人所不能行,静坐常思己过,闲谈不论人非,只看好样子,不看坏样子,看一切人都是菩萨,唯我一人实是凡夫”。学佛一生不能错过大好机缘,了脱生死出轮回。