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默照禅的实修参禅打坐方法

导读:禅宗在现在是比较流行的,如今学习的人也是非常多了,坚持学习是可以让师兄获得更多好处和功德。而默照禅就是禅宗中的一种,它也是非常厉害的,所以我们要好好的去修行。下面就一起来看看默照禅的实修参禅打坐方法吧!...

禅宗在现在是比较流行的,如今学习的人也是非常多了,坚持学习是可以让师兄获得更多好处和功德。而默照禅就是禅宗中的一种,它也是非常厉害的,所以我们要好好的去修行。下面就一起来看看默照禅的实修参禅打坐方法吧!

默照禅的实修参禅打坐方法

默照禅,是曹洞宗的代表性修行法门,始于南宋时期的宏智正觉禅师,“默照”是一种以禅坐为主要方式的禅定修行方法。

默照禅起源非常早,要追溯到东晋时期。它源自般若学与止观,东晋慧远大师曾以照寂二字来统括禅修方法。同时代的僧肇大师作《般若无知论》,阐明了般若以照寂为体。

照寂:照,照鉴之意;寂,寂静之意。智之本体为空寂,有观照之作用,即坐禅之当体、止观。止观:抑制心里因俗念而产生的妄想,使心保持平静、稳定,以集中心思去观察和思维,达到佛教的智慧境地。

至南宋时,曹洞宗宏智正觉禅师作《默照铭》与《坐禅箴》来介绍这种禅修方法。

默是指是不受自己内心以及环境的影响,让心保持安定的状态;照,则是指清楚的觉知自己内心与周遭一切的变化。

日本曹洞宗创始人道元希玄禅师以“只管打坐”来概括这种修行方式。

中国曹洞宗的源头,是洞山良价禅师(西元八O七~八六九年)及曹山本寂禅师(八四O~九O一年)。而日本曹洞宗的源头是中国天童如净禅师(一一六三~一二二八年)及日本道元希玄代,其第十代真歇清了,是宏智正觉的同门,同出于丹霞子淳座下。

日僧道元渡海入宋后,学于天童如净,并嗣其法。

日本曹洞宗的“只管打坐”和中国曹洞宗的默照禅,是有差别的。

宏智正觉的默照禅是开悟后所作,他是从悟境中告诉我们什么是默照禅。然而,对于尚未达此程度的人,想要实践是相当不容易的,因此,必须从基础方法开始。

我们将这些方法分为三个层次:

只管身体

把姿势坐好,身心放松,以有心无心的注意自己整个的身体;不是只感觉身体的某一部位,而是在同一时间内,观照整个身体的任何部位,同时要放轻松;紧张的话,很快会累。

所谓放松,是神经、头脑不要紧张,但是身体及坐姿必须正确,背及后腰不能放松,否则马上弯腰驼背,那就是懈怠了。松懈时容易打瞌睡,方法也用不上,头脑必须保持非常清醒,如果感觉有点懒,并且迷迷糊糊的,这都不是只管打坐或者默照时应有的状态。

把环境当作身体的一部分

默照禅的实修参禅打坐方法

清楚的知道身体在那里,但是,它并没有给你负担及感觉,虽然身体的痛还在;甚至于,痛也没有,而周遭之环境如同你身体的一部份,此时有风吹声、鸟叫声,但是,对你来讲,环境没有打搅到你的心,而是很自然地,跟你的身体在一起。

身体在、环境在、你的心也在;有主观的自己、客观的身体,同时被观照得很清楚,但是,就是没有负担,没有受到干扰。

以空作为观照

向内观照,内心无限的深远;向外观照,外境无穷的广大。环境在、身体在,但是自己已经不在;没有主观的自己及客观的环境,一片明朗、清净。

到了这个程度,身心世界,整个宇宙,都是我自己;以为没有境界,事实上,空境即为观境。此时,是否开悟了呢?还是没有,一离开打坐,进入生活的环境中时,还会受到干扰。

洞山良价修行时,认为自己体会到佛经中祖师们所讲的悟境,可是,他的师父云岩昙成禅师始终认为他还得努力。后来,洞山离开云岩去行脚,有次经过一条溪流,水面清澈,清楚的看到自己所反映的倒影,他的面孔、他的身体,他便大悟云岩所示百年后的真象“即庶个是”的意旨,他便很欢喜地说:

切忌从公觅,迢迢与我疏;我今独自往,处处得逢渠;渠今正w是我,我今不是渠;应须恁么会,方得契如如。

因此,没有开悟的人,总是执著的,不是执著于“有”,就是执著没有语言的对象的“空”;当洞山良价看到空和有,内和外,不相妨碍、不得对立、也不是统一,不执著境界,不否定现实时,还能和现实融合在一起。没有时间、空间,没有自我、对象;心念不动,但是历历分明。心中无物、无相,但是明净灵活,此时,就是默而常照,照而常默;默中有照,照中有默,到了这个层次,便是大开悟。

默照禅的实修参禅打坐方法

以上就是对默照禅的实修参禅打坐方法的相关介绍,希望可以对师兄有帮助。不管是学习什么,就是要坚持寻找适合自己的正确方法,只有这样我们才能更好的深入进去,慢慢的去体会其中的含义,让师兄可以更轻松的生活。