南无过去正法明如来，现前观世音菩萨，成妙功德，具大慈悲。于一身心，现千手眼，照见法界，护持众生。令发广大道心，教持圆满神咒，永离恶道，得生佛前。无间重愆，缠身恶疾，莫能救济，悉使消除。三昧辩才，现生求愿，皆令果遂，决定无疑。能使速获三乘，早登佛地。威神之力，叹莫能穷，弟子众等，至诚一心，归命顶礼。
诸位善知识，首先请大家发起无上的菩提心，为了一切如母众生迅速地开启内在的智慧与慈悲，能够修行观世音菩萨的菩萨五种观法，“真观清净观，广大智慧观，悲观及慈观，常愿常瞻仰”，早成佛道，所以我们今天继续来学习《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》。
前面我们已经讲解了观世音菩萨他能够救八难无畏，能够解三毒无畏。昨天讲到了持诵观世音菩萨的圣号能够断贪烦恼，“若多淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。”今天就来讲念观世音菩萨能够令我们断愚痴。
痴毒无畏
【若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。】
三毒烦恼里面最重的就是愚痴，是众生生死轮回的根源，贪里面也有愚痴，嗔里面也有愚痴，因为有愚痴，所以我们才会起贪嗔。愚痴的众生常念观世音菩萨圣号就能够开智慧，远离愚痴的障碍。
观世音菩萨以方便慈悲和般若三德来度化众生，常念观世音菩萨，一心不乱，至诚恳切地称名就能够感应道交。因为观世音菩萨他是耳根圆通，娑婆世界的众生耳根最利，我们在称念观世音菩萨圣号的时候，观世音菩萨就能够在他的大智慧海中无余地了知，所以就能够寻声救苦，就能够转贪欲为方便，转嗔恚为慈悲，转愚痴为般若。
清朝时候，有一位澍庵法师，他的性情很暴恶，并且又比较愚痴。在寺院里面做苦恼事情，天天烧火，但是虽然烧火，他还是脾气很大，所以就跟饭头师天天吵架，吵得不亦乐乎。当家就下令迁单，他醒悟过来，觉得很惭愧，在寮房里面一晚上都没睡觉，就忏悔念观世音菩萨。
第二天早上，他就一清早跑去找当家，说：“向常住忏悔!请求常住慈悲 ，能够允许我闭关三年。”因为他前一天晚上有持念观世音菩萨的缘故，威神加持，大众都宽恕他，当家也同意他闭关三年，他在关房之中就专门持诵大悲咒，礼念观世音菩萨圣号。
三年期满出关以后，整个人就判若两人，性情也非常柔和，非常慈悲，智慧也大开。以前是个苦恼人，就是早晚功课也念不清楚，现在打开佛经，里面的妙义好像涌泉一样，能够滔滔不尽地为大众解说，而且不单单是佛法很懂得，世间的外典，任何的学说，任何的书籍，他看一遍就能够过目不忘。
曾经有一次，全省中举的举人都一起到他们寺院里面来参观游览礼佛，中午就坐在斋堂里面讨论他们学习的那些四书五经，唐诗宋词，诗词歌赋，这位澍庵法师就坐在旁边听，笑一笑。那些举子因为意见不统一就争吵起来，看到他在旁边一笑，就请问法师说：“法师，你是认为我们讲得不对呢?还是不圆满呢?所以你笑起来。”
法师说：“其实你们都没有学通。”就滔滔不绝把大家的疑问都很圆满地解答了。
从此以后，大家都非常赞叹他，全国各地一些读书人，有不明白的地方都来请问他，智慧大开。
我们岐山仁瑞寺有一位恬静法师，有一些去过应该知道，他也是依靠持诵大悲咒而得成就的。
清朝末年的时候，因为太平天国起义，这个寺院被烧掉了。恬静法师他持诵大悲神咒非常有灵感，观世音菩萨就在他的禅定之中告诉他：“你可以到京师去弘法，一定会有法缘。”
去到的时候，就遇到慈禧太后有重病，整个太医院的医师都没有办法，束手无策，恬静法师就把榜文揭下来，他很有自信地说：“我能治好。”进宫以后就为慈禧太后念诵一遍大悲咒，一杯水喝下去就沉疴顿愈。慈禧太后和光绪皇帝都非常欢喜，赐龙杖一套，还有半副銮驾，并且下旨让湖南省的巡抚支持仁瑞寺开启传戒。
这个是比较近的持诵观世音菩萨能够开智慧得加持的感应故事。我们透过持诵观世音菩萨，就能够把凡夫的小聪明转变为圣者的大智慧。我们原来讲过修行的障碍就是两个：情与见。要把感情升华为慈悲，要把凡夫的这种我见，小聪明升华为大智慧。不要认为好像你很聪明就是真正有智慧，那个恰恰是你修行上的障碍，因为你执着于凡夫的知见，它就变成所知障了。
我们可以从体、相、用，三个方面来看凡夫的小聪明与圣者的大智慧有什么不同。
比较容易了解的首先是相，从相上来说——
第一个，凡夫的小聪明是建立在分别念的基础之上，所以分别心越重就越加重贪嗔痴。而圣者的大智慧是无分别的平等观。
第二种相是聪明的人有执着相，越聪明的人就越执着于外在的境界，认为它是实有的，因为他分辨得很快，执着心更重，所以就一直会向外贪求，至死不悟。
我们昨天讲过了，人类如果单单发展物质文明，就好像一匹失去驾驭的马一样，可能冲到令他毁灭的悬崖而不自知。因为我们的心一直向外去探索，探索外部的世界，然后我们认为这个就是聪明。其实是执着心，执着心越重，贪求心就越强烈，人类对于财富的追求是无穷无尽的，好像夸父追日一样，至死方休，这个都是因为用凡夫小聪明的缘故。
怎么正确念普门品