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《法华经》穷子喻和净土法门

导读:,...

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《法华经》穷子喻和净土法门大安法师 《法华经》里有一个「穷子喻」,很能说明佛与众生的至亲关系和净土法门的秘密原理——  【法华经云:有一位大富长者(诸佛)的孩子(众生)因年幼无知,离父远游,四方求食。其父巨富,寻子不得,迁居他城,而思子倍切。数十年后,穷子辗转经过父宅,然并不识父,见其家财多势大,畏惧而走。父见其子喜甚,自念家财得以委付,遣仆追执而回,穷子转加惶怖。父知子迷,暂不相认,雇彼除粪。父又换垢衣,与穷子一起除粪,教彼识字。逾年,情好日笃,俨然一家。父更令穷子管理家财,穷子渐除下劣之心。父临终,当众与子相认,悉付家财,皆大欢喜。】 【楞严经云:“诸佛如来,怜念众生,如母忆子;若子逃逝,虽忆何为?子若忆母,如母忆时,母子历生,不相违远。若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛,去佛不远!”】 有一位大富长者,他的独生儿子从小离家未归。大富长者后来年纪也大了,广大的庄园、丰富的财产却找不到继承人,他想:我现在已经年老了,就要走了,一定要把儿子找到!所以他就很辛苦地到处寻找,走一路找一路。 再说这个失散多年的儿子,从小离开大富长者,在外面漂泊流浪,过着流浪汉的穷苦生活,被人欺负,餐风露宿,衣不蔽体,他只能靠乞讨过活,或做打工、作佣等低贱的职业,过一天算一天,吃上顿没下顿。 有一天,这个穷子乞讨到大富长者的门口,他一看这座庄园,巍峨广大,警卫森严,从远处看到里边坐着一位非常威严的长者,旁边有很多侍从,人来人往,车水马龙,气派就像国王一样。这个穷子毕竟做流浪汉做习惯了,来到这么一个豪华威势的地方,他感到恐惧:「哎呀!这不是我呆的地方,这个地方不能久留,如果久留,或许有人出来抓我,治我的罪。我还是赶快离开,到贫穷乡里去捡垃圾吧。」这么一想,他吓得浑身哆嗦,想快点离开。刚好大富长者在里边一抬头看见了他,就认出来了:「这不是我的亲儿子吗?我辛辛苦苦到处寻找的,就是他!」马上喊人:「快快快,赶紧去把那个人给我找回来,不能让他走了!」 警卫员听到大富长者的指令,一个箭步就冲出去。他们长得高大强壮,孔武有力,穿得也很华丽气派。穷子看见从里面出来几个彪形大汉,吓得撒腿就跑。他越跑,后面的警卫追得就越紧,追上后紧紧捉住,强行往回带。这时穷子既恐怖、又担心、紧张得顿时昏迷了过去。 大富长者一看儿子休克,心痛啊,想:「咳!我的儿子因为没见过这气派的阵式,就受到了惊吓,他的心量还不成熟,需要慢慢引导。」于是就对警卫说:「这样吧,你们用凉水把他泼醒,然后把他放走。」 大富长者寻找了几十年才找到儿子,怎么能放他走呢?他是想别的办法。另外找了两个性格温和的便衣警卫,换上破旧的衣服,打扮成乞丐的样子,交代说:「你俩跟踪着他,千万不要丢失了。」 俗话说,物以类聚,人以群分,乞丐跟乞丐在一块儿混熟了,就聊起来了:你出来讨饭几年了?是怎么拾荒的?互相谈得很融洽。这两个便衣乞丐就跟穷子说:「其实呀,你用不着这么辛苦。我们打工的那个地方,老板很慈悲,干一天活儿给其它地方十倍的工资。」 穷子一听高兴了:「有么好的地方?那好,我去打工可以吗?」 「你去当然可以!」 「可是我什么都不会干,我不识字,不聪明……」 「你可以去打扫卫生,清理厕所嘛。」 「我干这个还可以!」 于是,这两位便衣就把穷子带回大富长者的庄园,从后门绕进来(正门太高贵)。进来以后干什么?天天除粪,他很满意,心想:「这个活跟我的身份很相应,我就是扫厕所的料。」 他一辈子就没有这样幸福过,生活很安定,吃喝不用愁,也有住的地方,他过得很安心,干得很卖力。 但是,看着自己的儿子天天在那里除粪,长者心中不爽:「我的亲儿子怎么可以做这等下劣工作呢?我们父子还没有相认哪!全部财产还没有委付他啊!」大富长者为了接近儿子,也把自己华丽的服装脱下来,换上仆人下地干活儿、除粪者穿的粗布衣服),并且拿着除粪的工具,跟穷子在一起除粪,和颜悦色地问候他,跟他话家长,问寒问暖。穷子一辈子也没有得到过温暖,遇到这么一个“同事”,对他这样的慈悲关爱,他感动得不得了!「哎呀,世上怎么有这么好的人!」他这时候还不知道长者就是他的父亲,长者也不能明讲。 时间久了,彼此关系熟了,感到很知己了,长者就略微暴露自己的身份,对他说:「不瞒你说,我就是这座庄园的庄园主。」 穷子一听,吓得跪下来,喊「老爷恕罪」。大富长者听了,心里很难过,就对穷子说:「起来吧,我看你到我庄园来之后,人很诚实本份,干活很卖力气,你就做我的干儿子吧。我年纪大了,也没有儿子,你以后就做我的干儿子好了,帮我管理庄园。」 一个流浪的乞丐,突然间得到大富长者的宠幸和提拔,做长者的干儿子,他感觉很幸运,但他不知道这是他的亲生父亲。大富长者慢慢培养他,教他做会计、做出纳,掌管财务。后来把所有的一切都交给儿子掌管。 这样又过了一段时间,大富长者一看,穷子的素质和志向慢慢提高了,心量逐渐扩展了,能力也越来越具足了,这个时候,父亲就准备公开宣布他们的父子关系。 这一天,他就把国王、大臣,把有头有脸的人物全部找来,召开「新闻发布会」,父子相认。「各位到这里来,我有重要事情跟大家讲。我已经年老了,我的儿子是在哪年哪月丢失的……现在,我终于找到自己的儿子,是谁呢?就是他!」长者指着自己的儿子说,「现在我正式宣布:所有财产全部属于他,由他掌管!」 穷子这时才知道:原来对我这么慈悲的大王不是外人,正是我的父亲! 诚如《法华经》所说:“我本无心,有所希求。今此宝藏,自然而至。无量珍宝,不求自得。而今乃知,真是佛子!” 是的,我们念佛人没有想到自己能轻易获得这么丰硕的功德,但是无量的宝藏突然就来到身边,一夜之间高贵起来!现在才知道,我们真是佛的儿子! 请问,大富长者是哪一位? (众答:阿弥陀佛!) 对!是阿弥陀佛!乞丐是哪一位? (众答:我们众生!) 对啦!我们无始劫来,迷失本性,流浪生死苦海,远离阿弥陀佛。阿弥陀佛看到我们的苦难,就把六字名号功德布施给我们,说:「众生啊!我的独子,我把整个极乐世界送给你,你就这样回归我的净土!」 这么便宜的好事把我们吓坏了:「我哪里有资格到极乐世界啊?」我们不敢接受,所以我们舍父逃跑,逃离阿弥陀佛,沉沦六道轮回。 因此,阿弥陀佛只好用其它的法门来调化我们,让我们来修行,回向以求往生。就是自力劳作,干除粪的活;除粪,就是除去我们心中的污垢。穷子要靠除粪的身份才敢进大富长者的庄园;根机还没有成熟的众生,就要靠修种种法门修持回向,才敢求生净土。 阿弥陀佛看见我们已经在自力修行回向求生了,又用更好的方法来引导我们:「你修种种功德修行回向,很不错,但最好是念我的名号啊!」名号就是阿弥陀佛所有功德法财的宝库。让我们称名念佛,就是要把所有的功德布施给我们,但这时还不敢明讲。就好像大富长者认穷子为义子,让他负责库藏的出纳管理,其实心里边整个库藏财宝都交给他了,但因为时机没到,不便明说,穷子也不知道。我们也一样,比如说我们每天念这句「南无阿弥陀佛」六字名号,却不知道这六字名号里面的全部功德都是我们的。就好像穷子,他已经进到庄园里边,每天在那里做出纳、会计,他认为他经手的这些财产是大富长者的,不是自己的,他自己只拿他工作一天的工资,却不知道父亲要把整个庄园给他。 这样又经过一段时间,时机成熟了,阿弥陀佛才说:「汝今念佛,本是我子,极乐世界,归汝所有!」全部送给我们。我们这个时候才敢欢喜接受! 阿弥陀佛要把整个的极乐国土布施给我们,千方百计让我们接受,让我们在种种法门里摸爬滚打,慢慢调熟我们的根器,我们才慢慢接受六字名号的功德大宝。 根基成熟,大家能够相信念佛法门,能够老实念佛,是已经经过了除粪的工作,是已经到了大富长者开“新闻发布会”的时候了,根机已经成熟了,是多善根福德,非少善根福德,没有大善根,没有大福德的人,决定不会老实念句佛号。就好像那个乞丐,他的根机还成熟,他决定不敢接受整个庄园,他逃跑了,他吓昏了。 你看世人,你对他说;“某某人,你念佛往生吧,”他不信,也不去,就愿意轮回。学佛的人,你对他说,“你念佛往生吧,”他也不信:“我哪里够资格到极乐世界?”好像那个乞丐,他认为自己没有资格进这座庄园。 我们的父亲是诸佛中之王,光明中之极尊。弥陀慈父,救度我们四处流浪、桀骜不驯、违逆负心的众生,所以,大家要随顺佛愿,要孝顺诸佛。经中说孝顺佛者,实乃大善!万古是非浑短梦,一句弥陀作大舟;此生不向净土去,更待何生度此身?千经万论,指归净土;闻即往生,位齐等觉选自《印光大师文钞》:窃闻净土者,乃究竟畅佛本怀之法也。高超一切禅教律,统摄一切禅教律。略言之,一言一句一偈一书,可以包括无余。广说之,虽三藏十二部之玄言,五宗诸祖师之妙义,亦诠不尽纵饶尽大地众生,同成正觉,出广长舌,以神通力,智慧力,尘说刹说,炽然说,无间说,又岂能尽。良以净土本不思议故也。试观华严大经,王于三藏,末后一著,归重愿王。法华奥典,妙冠群经。闻即往生,位齐等觉。则千经万论,处处指归者,有由来也。文殊发愿,普贤劝进,如来授记于大集,谓末法中非此莫度。龙树简示于婆沙,谓易行道,速出生死。则往圣前贤,人人趣向者,岂徒然哉。诚所谓一代时教,皆念佛法门之注脚也。不但此也,举凡六根所对一切境界,所谓山河大地,明暗色空,见闻觉知,声香味等,何一非阐扬净土之文字也。寒暑代谢,老病相摧,水旱兵疫,魔侣邪见,何一非提醒当人速求往生之警策也。广说其可尽乎。言一言统摄者,所谓净也。净极则光通,非至妙觉,此一言岂易承当。于六即佛颂研之可知也。一句者。信愿行也。非信不足以启愿,非愿不足以导行,非持名妙行,不足满所愿而证所信。净土一切经论,皆发明此旨也。一偈者,赞佛偈也。举正报以摄依果,言化主以包徒众。虽只八句,净土三经之大纲尽举也。一书者,净土十要也。字字皆末法之津梁,言言为莲宗之宝鉴。痛哭流涕,剖心沥血称性发挥,随机指示。虽拯溺救焚,不能喻其痛切也。舍此则正信无由生,邪见无由殄也。就中最要者惟要解。而初心入门,断疑生信,作险道之善导,示宝所以必趣者。天如或问,妙什直指,尤为破坚冲锐之元勋也。须知净土法门,具四法界。所有事相,皆事事无碍之法界也。读而修者,切不可执理废事。倘一执之,则事理两丧。如人知意根最胜,而废弃五根,则薏根亦无地可立矣。唯即事以明理,由理以融事者,方可无过。所谓净土要旨,全事即理。理事圆融,即契本体。早知师已饱餐王膳,而犹汲汲于献芹者,不过表穷子思归之寸忱,兼欲雪往昔谤法之愆尤也。(印光大师文钞·与悟开师书) 应当发愿愿往生,客路溪山任彼恋; 自是不归归便得,故乡风月有谁争?(印光大师文钞三编卷三.思归集发刊序)【参考站点】专修净业 http://www.ygzxjy.com/净土经典 http://a.bonze.cn印祖专辑 http://www.lzgh.org/ygds印光大师 http://www.jingtu.org/ygds印祖文钞 http://www.buddhism.com.cn/ygfs/文钞选读 http://www.dizang.org/yg/印祖专集 http://www.shagen.cn/印祖全集 http://a.bonze.cn/wlsjwz/yzwc/index.htm印祖文集 http://www.dizang.org/wj/yg/index.htm著作*** http://www.dizang.org/down/xz/p01.htm东林寺 http://www.donglin.org弘化社 http://www.honghuashe.com弘愿寺 http://www.hongyuansi.org指归净土 http://www.nmwlgrl.cn/净土教育 http://www.amtb.cn净土专题 http://www.jingtu.org净土导航 http://www.jt8421.com净土资料 http://www.pureland.info净土典籍 http://www.zhibeifw.com/jingtu.htm净土文集 http://www.dizang.org/bk/jt/index.htm净土专集 http://www.baus-ebs.org/sutra/jan-read/004/清凉书屋 http://www.jingtu.org/qlsw/jingtu.htm轻松学佛法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