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四个健康的心理因素

导读:我们学佛的目的,是为了追求无上的智慧与解脱。因此,我们要深信的是可以使我们得到无上智慧与解脱的法!而不是讲法的人。...

  四个健康的心理因素

  (四依四不依)

  学习佛法必备的四个健康的心理因素(四依四不依)四依四不依

  依法不依人.依了义经不依不了义经.依义不依语.依智不依识。

  1.依法不依人:

  我们学佛的目的,是为了追求无上的智慧与解脱。因此,我们要深信的是可以使我们得到无上智慧与解脱的法!而不是讲法的人。无论讲法者他有什么样的社会地位与社会背景,我们都要对他所以讲的法进行细致微妙的观察思考。

  观察思考他所讲的内容有没有违背四法印,有没有违反自然发展的规律;观察思考他所讲的法,能不能使我们得到无上的智慧与解脱。如果不能!他就是给我们现佛.菩萨身也不能信他。

  释迦牟尼曾经说过:“声相皆是幻.化佛魔亦能”。如果讲法的人所讲的法,可以使我们得到无上的智慧与解脱,不违背四法印,不违反自然发展的规律。他就是现外道身我们也要深信他讲的法。释迦牟尼还曾经说过:“恶人嘴里也能说出佛法的道理,但我们要学恶人嘴里说出来的真实道理,而不是学恶人的行为”。

  2.依了义经不依不了义经:

  这有两种意思:

  第一种.我们学习佛法主要依靠的是佛教经典,我们必须要明白佛教经典的内容。

  第二种.要知道,佛依不同根性的众生而设不同的法,必要知道每部经典是为什么样根性的众生而设。

  佛为顿劣之人所设:善佳引导.循序渐进.次第而修的方便法。这种法,是不能使人现前.当下,就能得到无上的智慧与解脱究竟的小乘佛法。这种方便法,只能在今生种下修行解脱成佛的因。

  佛为中根之人所设:了别认知宇宙诸法现象的中乘佛法

  佛为上利之人所设:顿超直入.直指人心.度己度他.直至无上智慧与解脱究竟的大乘佛法。

  明白了这个道理,就不会使我们盲目修行。顿劣之人修大乘佛法,不但不能深领大乘佛法的奥妙,而且极易坠入语言与文字相中,造成佛法的空谈与戏论。

  3.依义不依语

  修行佛法的人,应该求其佛典内在的真实义,应该以心契入,悟其佛法深奥之理。才能在种种经藏之中,悟得佛法的精髓。不应执着在言语文字相上,以文害义.误己误人,阻挡修行进度,反增文意束缚。

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  4.依智不依识

  无论修行者还是不修行者,无论有信仰者还是无信仰者,在世间生产.生活之中,在起心动念之间不应该只看事物的表面,不加理智地分析与思量审度,盲目轻率地凭自己的感官意识经验去做结论.去行事。应该依自己的智慧去观察思考.深思度量,在做出正确的判断后在行事。

  作为一个修行人,应该尽自己最大的智慧,去对一切佛法去细微地观察思考.深思度量.进行分析。彻底地心领神会后,依个人的性情.秉性.根性决定取舍与否。才能在修行过程中真正做到坚定不移.勇猛精进,直至智慧与解脱的究竟。

  智:就是大脑对接受的事物进行思考.分析.度量后,而得出的正确的判断。

  识:是大脑对接受的事物没有经过细致.微妙的思考.分析与度量,全凭自己的经验,而做出的,错误的了别与认知。(经验主义)